VézelayVézelayVézelayVézelayVézelayVézelay

In het midden van de negende eeuw stichtte graaf Girart de Roussillon twee kloosters; het vrouwenklooster Saint-Père kwam in 858-859 tot stand. In 863 plaatste paus Nicolaas I de abdij bij bul onder rechtstreekse pauselijke bescherming, waarmee zij aan het gezag van de bisschop van Autun werd onttrokken.

Nadat de Noormannen in 873 Saint-Père hadden verwoest, week de gemeenschap uit naar de top van de heuvel, waar paus Johannes VIII in 878 de eerste Karolingische kerk wijdde; haar crypte is bewaard gebleven. Volgens de overlevering bracht de monnik Badilon in 882 relieken van Maria Magdalena naar Vézelay; over de herkomst lopen de berichten uiteen, van de Provence tot het Heilige Land.

Onder abt Geoffroy (1037-1052) werden de relieken getoond en trokken verhalen over wonderen veel pelgrims aan. Omstreeks 1050 ging het patronaat van de abdij over van de Maagd Maria op Maria Magdalena, en in 1058 erkende de paus de relieken plechtig.

Op 22 juli 1120, tijdens de vigilie van het feest van de heilige, verwoestte een brand de abdijkerk en kwamen volgens de kroniek van Saint-Maixent meer dan duizend mensen om. Abt Renaud de Semur begon de herbouw en het romaanse schip verrees tussen 1120 en 1140. In 1132 wijdde paus Innocentius II een vergrote voorhal in om de toeloop van pelgrims op te vangen.

Met Pasen 1146 predikte Bernardus van Clairvaux er de tweede kruistocht ten overstaan van koning Lodewijk VII; de toeloop was zo groot dat het laken voor de kruisen opraakte. Op 4 juli 1190 vertrokken Richard Leeuwenhart en Filips II Augustus vanuit Vézelay naar de derde kruistocht.

Tussen 1185 en 1216 kregen koor en transept hun vroeggotische vorm. In 1265 werden de relieken plechtig overgebracht in aanwezigheid van een pauselijk legaat en van koning Lodewijk IX, die twee reliekhouders schonk.

Het keerpunt kwam in 1279, toen Karel II van Napels bij Saint-Maximin-la-Sainte-Baume in de Provence een graf liet blootleggen dat voor dat van Maria Magdalena doorging. De paus erkende die vondst, en de pelgrims bleven geleidelijk weg. In 1458 stelde paus Pius II vast dat zij de abdij hadden verlaten.

In 1537 seculariseerde paus Paulus III de abdij en namen kanunniken de plaats van de monniken in. In 1568-1569 werd Vézelay geplunderd tijdens de godsdienstoorlogen; de relieken werden door hugenoten verbrand. Vanaf 1790 was de kerk enkel nog parochiekerk, en in 1793 werd het beeldhouwwerk onthoofd en verminkt.

Toen Prosper Mérimée het gebouw in 1832 aantrof, stond het op instorten. Vanaf 1840 leidde Eugène Viollet-le-Duc de restauratie, die in fasen tot 1861 duurde en nieuwe luchtbogen opleverde. In 1875 keerden relieken terug uit de schatkamer van de kathedraal van Sens, en in 1920 verhief het Vaticaan de kerk tot basiliek.

W połowie IX wieku hrabia Girart de Roussillon ufundował dwa klasztory; żeński klasztor Saint-Père powstał w latach 858-859. W 863 roku papież Mikołaj I objął opactwo bullą bezpośrednią opieką papieską, wyjmując je spod władzy biskupa Autun.

Gdy w 873 roku Normanowie zniszczyli Saint-Père, wspólnota przeniosła się na szczyt wzgórza, gdzie w 878 roku papież Jan VIII poświęcił pierwszy kościół karoliński; jego krypta zachowała się do dziś. Według tradycji mnich Badilon przywiózł w 882 roku do Vézelay relikwie Marii Magdaleny; co do ich pochodzenia przekazy są rozbieżne — od Prowansji po Ziemię Świętą.

Za opata Geoffroya (1037-1052) relikwie wystawiano, a opowieści o cudach przyciągały licznych pielgrzymów. Około 1050 roku patronat opactwa przeszedł z Najświętszej Maryi Panny na Marię Magdalenę, a w 1058 roku papież uroczyście uznał relikwie.

22 lipca 1120 roku, w wigilię święta świętej, pożar zniszczył kościół opacki, a według kroniki z Saint-Maixent zginęło ponad tysiąc osób. Opat Renaud de Semur rozpoczął odbudowę i romańska nawa powstała w latach 1120-1140. W 1132 roku papież Innocenty II poświęcił powiększoną kruchtę, aby pomieścić napływ pielgrzymów.

W Wielkanoc 1146 roku Bernard z Clairvaux głosił tu drugą krucjatę wobec króla Ludwika VII; napływ ludzi był tak wielki, że zabrakło sukna na krzyże. 4 lipca 1190 roku Ryszard Lwie Serce i Filip II August wyruszyli z Vézelay na trzecią krucjatę.

W latach 1185-1216 prezbiterium i transept otrzymały wczesnogotycką formę. W 1265 roku relikwie uroczyście przeniesiono w obecności legata papieskiego i króla Ludwika IX, który podarował dwa relikwiarze.

Punkt zwrotny nastąpił w 1279 roku, gdy Karol II Andegaweński kazał odsłonić w Saint-Maximin-la-Sainte-Baume w Prowansji grób uchodzący za grób Marii Magdaleny. Papież uznał to odkrycie, a pielgrzymi stopniowo przestawali przybywać. W 1458 roku papież Pius II stwierdził, że opuścili oni opactwo.

W 1537 roku papież Paweł III dokonał sekularyzacji opactwa i miejsce mnichów zajęli kanonicy. W latach 1568-1569 Vézelay splądrowano podczas wojen religijnych; relikwie spalili hugenoci. Od 1790 roku kościół był już tylko kościołem parafialnym, a w 1793 roku rzeźby pozbawiono głów i okaleczono.

Gdy Prosper Mérimée zastał budowlę w 1832 roku, groziła ona zawaleniem. Od 1840 roku restauracją kierował Eugène Viollet-le-Duc; prowadzono ją etapami do 1861 roku, a jej owocem były nowe łuki oporowe. W 1875 roku relikwie wróciły ze skarbca katedry w Sens, a w 1920 roku Watykan podniósł kościół do rangi bazyliki.

Mitte des neunten Jahrhunderts gründete Graf Girart de Roussillon zwei Klöster; das Frauenkloster Saint-Père entstand 858-859. 863 stellte Papst Nikolaus I. die Abtei durch eine Bulle unter unmittelbaren päpstlichen Schutz, womit sie der Gewalt des Bischofs von Autun entzogen wurde.

Nachdem die Normannen 873 Saint-Père zerstört hatten, wich die Gemeinschaft auf den Gipfel des Hügels aus, wo Papst Johannes VIII. 878 die erste karolingische Kirche weihte; ihre Krypta ist erhalten geblieben. Der Überlieferung nach brachte der Mönch Badilon 882 Reliquien der Maria Magdalena nach Vézelay; über die Herkunft gehen die Berichte auseinander, von der Provence bis zum Heiligen Land.

Unter Abt Geoffroy (1037-1052) wurden die Reliquien gezeigt, und Erzählungen von Wundern zogen viele Pilger an. Um 1050 ging das Patrozinium der Abtei von der Jungfrau Maria auf Maria Magdalena über, und 1058 erkannte der Papst die Reliquien feierlich an.

Am 22. Juli 1120, während der Vigil des Festes der Heiligen, zerstörte ein Brand die Abteikirche, und nach der Chronik von Saint-Maixent kamen mehr als tausend Menschen ums Leben. Abt Renaud de Semur begann den Wiederaufbau, und das romanische Langhaus entstand zwischen 1120 und 1140. 1132 weihte Papst Innozenz II. eine vergrößerte Vorhalle ein, um den Andrang der Pilger aufzufangen.

Zu Ostern 1146 predigte Bernhard von Clairvaux hier vor König Ludwig VII. den Zweiten Kreuzzug; der Andrang war so groß, dass das Tuch für die Kreuze ausging. Am 4. Juli 1190 brachen Richard Löwenherz und Philipp II. August von Vézelay zum Dritten Kreuzzug auf.

Zwischen 1185 und 1216 erhielten Chor und Querschiff ihre frühgotische Gestalt. 1265 wurden die Reliquien feierlich überführt, in Anwesenheit eines päpstlichen Legaten und König Ludwigs IX., der zwei Reliquiare stiftete.

Der Wendepunkt kam 1279, als Karl II. von Neapel bei Saint-Maximin-la-Sainte-Baume in der Provence ein Grab freilegen ließ, das als das der Maria Magdalena galt. Der Papst erkannte diesen Fund an, und die Pilger blieben allmählich fort. 1458 stellte Papst Pius II. fest, dass sie die Abtei verlassen hatten.

1537 säkularisierte Papst Paul III. die Abtei, und Kanoniker traten an die Stelle der Mönche. 1568-1569 wurde Vézelay während der Religionskriege geplündert; die Reliquien wurden von Hugenotten verbrannt. Ab 1790 war die Kirche nur noch Pfarrkirche, und 1793 wurde das Bildwerk enthauptet und verstümmelt.

Als Prosper Mérimée das Gebäude 1832 vorfand, stand es vor dem Einsturz. Ab 1840 leitete Eugène Viollet-le-Duc die Restaurierung, die in Etappen bis 1861 dauerte und neue Strebebögen hervorbrachte. 1875 kehrten Reliquien aus der Schatzkammer der Kathedrale von Sens zurück, und 1920 erhob der Vatikan die Kirche zur Basilika.

Au milieu du IXe siècle, le comte Girart de Roussillon fonda deux monastères ; le monastère de femmes de Saint-Père vit le jour en 858-859. En 863, le pape Nicolas Ier plaça l'abbaye par une bulle sous la protection pontificale directe, la soustrayant ainsi à l'autorité de l'évêque d'Autun.

Après la destruction de Saint-Père par les Normands en 873, la communauté se replia au sommet de la colline, où le pape Jean VIII consacra en 878 la première église carolingienne ; sa crypte est conservée. Selon la tradition, le moine Badilon apporta en 882 des reliques de Marie-Madeleine à Vézelay ; sur leur provenance, les récits divergent, de la Provence à la Terre sainte.

Sous l'abbé Geoffroy (1037-1052), les reliques furent exposées et les récits de miracles attirèrent de nombreux pèlerins. Vers 1050, le patronage de l'abbaye passa de la Vierge Marie à Marie-Madeleine, et en 1058 le pape reconnut solennellement les reliques.

Le 22 juillet 1120, pendant la vigile de la fête de la sainte, un incendie détruisit l'église abbatiale et fit, selon la chronique de Saint-Maixent, plus de mille morts. L'abbé Renaud de Semur entreprit la reconstruction et la nef romane s'éleva entre 1120 et 1140. En 1132, le pape Innocent II consacra une avant-nef agrandie pour absorber l'afflux des pèlerins.

À Pâques 1146, Bernard de Clairvaux y prêcha la deuxième croisade devant le roi Louis VII ; l'affluence fut telle que le drap destiné aux croix vint à manquer. Le 4 juillet 1190, Richard Cœur de Lion et Philippe II Auguste partirent de Vézelay pour la troisième croisade.

Entre 1185 et 1216, le chœur et le transept reçurent leur forme gothique primitive. En 1265, les reliques furent solennellement transférées en présence d'un légat pontifical et du roi Louis IX, qui offrit deux reliquaires.

Le tournant vint en 1279, lorsque Charles II de Naples fit dégager à Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, en Provence, un tombeau tenu pour celui de Marie-Madeleine. Le pape reconnut cette découverte, et les pèlerins se firent peu à peu plus rares. En 1458, le pape Pie II constata qu'ils avaient déserté l'abbaye.

En 1537, le pape Paul III sécularisa l'abbaye et des chanoines prirent la place des moines. En 1568-1569, Vézelay fut pillée pendant les guerres de Religion ; les reliques furent brûlées par les huguenots. À partir de 1790, l'église ne fut plus qu'une église paroissiale, et en 1793 les sculptures furent décapitées et mutilées.

Lorsque Prosper Mérimée découvrit l'édifice en 1832, il menaçait ruine. À partir de 1840, Eugène Viollet-le-Duc dirigea la restauration, qui se poursuivit par étapes jusqu'en 1861 et donna de nouveaux arcs-boutants. En 1875, des reliques revinrent du trésor de la cathédrale de Sens, et en 1920 le Vatican éleva l'église au rang de basilique.

Verso la metà del IX secolo il conte Girart de Roussillon fondò due monasteri; il monastero femminile di Saint-Père sorse nell'858-859. Nell'863 papa Niccolò I pose l'abbazia, con una bolla, sotto la diretta protezione pontificia, sottraendola così all'autorità del vescovo di Autun.

Dopo che nell'873 i Normanni ebbero distrutto Saint-Père, la comunità si trasferì sulla sommità della collina, dove nell'878 papa Giovanni VIII consacrò la prima chiesa carolingia; la sua cripta si è conservata. Secondo la tradizione, nell'882 il monaco Badilon portò a Vézelay reliquie di Maria Maddalena; sulla loro provenienza le notizie divergono, dalla Provenza alla Terra Santa.

Sotto l'abate Goffredo (1037-1052) le reliquie furono esposte e i racconti di miracoli attirarono molti pellegrini. Verso il 1050 il patrocinio dell'abbazia passò dalla Vergine Maria a Maria Maddalena e nel 1058 il papa riconobbe solennemente le reliquie.

Il 22 luglio 1120, durante la vigilia della festa della santa, un incendio distrusse la chiesa abbaziale e, secondo la cronaca di Saint-Maixent, più di mille persone persero la vita. L'abate Renaud de Semur avviò la ricostruzione e la navata romanica sorse tra il 1120 e il 1140. Nel 1132 papa Innocenzo II consacrò un nartece ampliato per accogliere l'afflusso dei pellegrini.

Nella Pasqua del 1146 Bernardo di Chiaravalle vi predicò la seconda crociata davanti al re Luigi VII; l'affluenza fu tale che venne a mancare il panno per le croci. Il 4 luglio 1190 Riccardo Cuor di Leone e Filippo II Augusto partirono da Vézelay per la terza crociata.

Tra il 1185 e il 1216 il coro e il transetto assunsero la loro forma gotica primitiva. Nel 1265 le reliquie furono solennemente traslate alla presenza di un legato pontificio e del re Luigi IX, che donò due reliquiari.

La svolta arrivò nel 1279, quando Carlo II di Napoli fece portare alla luce a Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, in Provenza, una tomba che passò per quella di Maria Maddalena. Il papa riconobbe quel ritrovamento e i pellegrini a poco a poco smisero di venire. Nel 1458 papa Pio II constatò che essi avevano abbandonato l'abbazia.

Nel 1537 papa Paolo III secolarizzò l'abbazia e dei canonici presero il posto dei monaci. Nel 1568-1569 Vézelay fu saccheggiata durante le guerre di religione; le reliquie furono bruciate dagli ugonotti. Dal 1790 la chiesa fu soltanto parrocchiale e nel 1793 le sculture furono decapitate e mutilate.

Quando nel 1832 Prosper Mérimée si trovò davanti l'edificio, esso stava per crollare. Dal 1840 Eugène Viollet-le-Duc diresse il restauro, che proseguì a fasi fino al 1861 e portò nuovi archi rampanti. Nel 1875 alcune reliquie tornarono dal tesoro della cattedrale di Sens e nel 1920 il Vaticano elevò la chiesa a basilica.

A mediados del siglo IX el conde Girart de Roussillon fundó dos monasterios; el monasterio femenino de Saint-Père se erigió en 858-859. En 863 el papa Nicolás I puso la abadía por bula bajo protección pontificia directa, con lo que quedó sustraída a la autoridad del obispo de Autun.

Después de que los normandos destruyeran Saint-Père en 873, la comunidad se retiró a lo alto de la colina, donde el papa Juan VIII consagró en 878 la primera iglesia carolingia; su cripta se ha conservado. Según la tradición, el monje Badilón llevó en 882 reliquias de María Magdalena a Vézelay; sobre su procedencia las noticias difieren, de la Provenza a Tierra Santa.

Bajo el abad Geoffroy (1037-1052) las reliquias se expusieron y los relatos de milagros atrajeron a numerosos peregrinos. Hacia 1050 el patrocinio de la abadía pasó de la Virgen María a María Magdalena, y en 1058 el papa reconoció solemnemente las reliquias.

El 22 de julio de 1120, durante la vigilia de la fiesta de la santa, un incendio destruyó la iglesia abacial y, según la crónica de Saint-Maixent, perecieron más de mil personas. El abad Renaud de Semur emprendió la reconstrucción y la nave románica se levantó entre 1120 y 1140. En 1132 el papa Inocencio II consagró un nártex ampliado para dar cabida a la afluencia de peregrinos.

En la Pascua de 1146 san Bernardo de Claraval predicó allí la segunda cruzada ante el rey Luis VII; la concurrencia fue tal que se agotó el paño para las cruces. El 4 de julio de 1190 Ricardo Corazón de León y Felipe II Augusto partieron de Vézelay hacia la tercera cruzada.

Entre 1185 y 1216 el coro y el crucero recibieron su forma gótica temprana. En 1265 las reliquias fueron trasladadas solemnemente en presencia de un legado pontificio y del rey Luis IX, que donó dos relicarios.

El punto de inflexión llegó en 1279, cuando Carlos II de Nápoles hizo excavar en Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, en la Provenza, una tumba que se tuvo por la de María Magdalena. El papa reconoció aquel hallazgo y los peregrinos fueron dejando de venir. En 1458 el papa Pío II constató que habían abandonado la abadía.

En 1537 el papa Paulo III secularizó la abadía y unos canónigos ocuparon el lugar de los monjes. En 1568-1569 Vézelay fue saqueada durante las guerras de religión; los hugonotes quemaron las reliquias. Desde 1790 la iglesia fue solo parroquial, y en 1793 la escultura fue decapitada y mutilada.

Cuando Prosper Mérimée encontró el edificio en 1832, estaba a punto de derrumbarse. Desde 1840 Eugène Viollet-le-Duc dirigió la restauración, que se prolongó por fases hasta 1861 y dio nuevos arbotantes. En 1875 regresaron reliquias desde el tesoro de la catedral de Sens, y en 1920 el Vaticano elevó la iglesia a basílica.

Maria Magdalena behoort tot de meest genoemde vrouwen in de evangeliën. Zij was getuige van de kruisiging en de graflegging, vond het lege graf en zag volgens het Johannesevangelie als eerste de verrezen Christus. Omdat zij die boodschap aan de leerlingen bracht, heet zij apostel van de apostelen.

In een preek uit 591 vereenzelvigde paus Gregorius de Grote haar met Maria van Betanië en met de zondares uit Lucas 7, een beeld zonder Bijbelse grondslag. Die gelijkstelling bleef omstreden: Jacques Lefèvre d'Étaples bestreed haar in 1517 en werd in 1521 door de Sorbonne veroordeeld. In 1969 liet Paulus VI de vereenzelviging uit de Romeinse kalender verdwijnen.

De relieken zelf berusten op overlevering en werden al vroeg betwist. Na 1279 gold Saint-Maximin als de plaats van het echte graf, waar paus Bonifatius VIII in 1295 dominicanen vestigde. In 1875 kwamen relieken uit Sens naar Vézelay terug; na een diefstal in 1879 werden zij teruggevonden en opnieuw in de crypte bijgezet.

Maria Magdalena należy do najczęściej wymienianych kobiet w Ewangeliach. Była świadkiem ukrzyżowania i złożenia do grobu, znalazła pusty grób i według Ewangelii Jana pierwsza ujrzała zmartwychwstałego Chrystusa. Ponieważ zaniosła tę wieść uczniom, nazywa się ją apostołką apostołów.

W kazaniu z 591 roku papież Grzegorz Wielki utożsamił ją z Marią z Betanii i z grzesznicą z siódmego rozdziału Ewangelii Łukasza — obraz pozbawiony podstaw biblijnych. To utożsamienie pozostawało sporne: Jacques Lefèvre d'Étaples zwalczał je w 1517 roku i został w 1521 roku potępiony przez Sorbonę. W 1969 roku Paweł VI usunął to utożsamienie z kalendarza rzymskiego.

Same relikwie opierają się na tradycji i wcześnie je kwestionowano. Po 1279 roku za miejsce prawdziwego grobu uchodziło Saint-Maximin, gdzie papież Bonifacy VIII osadził w 1295 roku dominikanów. W 1875 roku relikwie wróciły z Sens do Vézelay; po kradzieży w 1879 roku odnaleziono je i ponownie złożono w krypcie.

Maria Magdalena gehört zu den am häufigsten genannten Frauen der Evangelien. Sie war Zeugin der Kreuzigung und der Grablegung, fand das leere Grab und sah nach dem Johannesevangelium als Erste den auferstandenen Christus. Weil sie diese Botschaft zu den Jüngern brachte, heißt sie Apostelin der Apostel.

In einer Predigt von 591 setzte Papst Gregor der Große sie mit Maria von Betanien und mit der Sünderin aus Lukas 7 gleich, ein Bild ohne biblische Grundlage. Diese Gleichsetzung blieb umstritten: Jacques Lefèvre d'Étaples bestritt sie 1517 und wurde 1521 von der Sorbonne verurteilt. 1969 ließ Paul VI. die Gleichsetzung aus dem römischen Kalender verschwinden.

Die Reliquien selbst beruhen auf Überlieferung und wurden schon früh bestritten. Nach 1279 galt Saint-Maximin als der Ort des echten Grabes, wo Papst Bonifatius VIII. 1295 Dominikaner ansiedelte. 1875 kamen Reliquien aus Sens nach Vézelay zurück; nach einem Diebstahl 1879 wurden sie wiedergefunden und erneut in der Krypta beigesetzt.

Marie-Madeleine compte parmi les femmes les plus citées des évangiles. Elle fut témoin de la crucifixion et de la mise au tombeau, trouva le sépulcre vide et, selon l'évangile de Jean, vit la première le Christ ressuscité. Parce qu'elle porta ce message aux disciples, on l'appelle apôtre des apôtres.

Dans une homélie de 591, le pape Grégoire le Grand l'identifia à Marie de Béthanie et à la pécheresse de Luc 7, une image sans fondement biblique. Cette assimilation resta contestée : Jacques Lefèvre d'Étaples la combattit en 1517 et fut condamné par la Sorbonne en 1521. En 1969, Paul VI fit disparaître cette identification du calendrier romain.

Les reliques elles-mêmes reposent sur la tradition et furent tôt contestées. Après 1279, Saint-Maximin passa pour le lieu du vrai tombeau, où le pape Boniface VIII installa des dominicains en 1295. En 1875, des reliques revinrent de Sens à Vézelay ; après un vol en 1879, elles furent retrouvées et déposées de nouveau dans la crypte.

Maria Maddalena è fra le donne più nominate nei vangeli. Fu testimone della crocifissione e della sepoltura, trovò il sepolcro vuoto e secondo il vangelo di Giovanni fu la prima a vedere Cristo risorto. Poiché portò quell'annuncio ai discepoli è detta apostola degli apostoli.

In un'omelia del 591 papa Gregorio Magno la identificò con Maria di Betania e con la peccatrice di Luca 7, un'immagine priva di fondamento biblico. Quell'identificazione rimase controversa: Jacques Lefèvre d'Étaples la contestò nel 1517 e nel 1521 fu condannato dalla Sorbona. Nel 1969 Paolo VI fece scomparire l'identificazione dal calendario romano.

Le reliquie stesse si fondano sulla tradizione e furono contestate assai presto. Dopo il 1279 Saint-Maximin passò per il luogo della tomba autentica, dove nel 1295 papa Bonifacio VIII insediò i domenicani. Nel 1875 alcune reliquie tornarono da Sens a Vézelay; dopo un furto nel 1879 furono ritrovate e nuovamente deposte nella cripta.

María Magdalena es una de las mujeres más citadas de los evangelios. Fue testigo de la crucifixión y de la sepultura, encontró el sepulcro vacío y, según el evangelio de Juan, fue la primera en ver a Cristo resucitado. Por llevar esa noticia a los discípulos se la llama apóstol de los apóstoles.

En una homilía de 591 el papa Gregorio Magno la identificó con María de Betania y con la pecadora de Lucas 7, una imagen sin base bíblica. Esa identificación siguió siendo discutida: Jacques Lefèvre d'Étaples la combatió en 1517 y fue condenado por la Sorbona en 1521. En 1969 Pablo VI hizo desaparecer la identificación del calendario romano.

Las reliquias mismas descansan en la tradición y pronto fueron discutidas. Después de 1279 Saint-Maximin pasó por ser el lugar de la tumba verdadera, donde el papa Bonifacio VIII instaló dominicos en 1295. En 1875 volvieron a Vézelay reliquias desde Sens; tras un robo en 1879 se recuperaron y se depositaron de nuevo en la cripta.

Wie binnengaat, komt eerst in de narthex, een ruime voorkerk van drie traveeën die Viollet-le-Duc een van de merkwaardigste werken van de middeleeuwen noemde. Daarachter opent zich het middenportaal met zijn romaanse timpaan: Christus in glorie, met wijd uitgestrekte armen, die zijn apostelen uitzendt.

Op de latei en in de omringende vakken verschijnen de volkeren van de wereld, onder wie Byzantijnen, Armeniërs en Ethiopiërs, naast figuren met varkenssnuiten, veren of enorme oren; de bovenste vakken tonen genezingswonderen van de apostelen. Samen vormen zij een beeld van de pinksterzending.

Het schip draagt 118 historiërende kapitelen, tussen ongeveer 1125 en 1140 gehouwen door Bourgondische beeldhouwers, en ontvangt licht uit de bovenlichtbeuk. Bij de zomerzonnewende tekent dat licht een baan over de middenas van het schip, een verschijnsel dat in 1976 werd opgemerkt.

Daarachter volgt het lichte vroeggotische koor met zijn kruisribgewelven. De kapel van Sint-Michiel, tussen 1145 en 1152 gebouwd, bezit het oudste kruisribgewelf van Bourgondië. Onder de kerk ligt nog de Karolingische crypte. Het timpaan van het buitenportaal werd in 1856 door de beeldhouwer Michel-Pascal vernieuwd.

Kto wchodzi, trafia najpierw do narteksu, obszernego przedsionka o trzech przęsłach, który Viollet-le-Duc nazwał jednym z najosobliwszych dzieł średniowiecza. Za nim otwiera się portal środkowy z romańskim tympanonem: Chrystus w chwale, z szeroko rozpostartymi ramionami, posyłający swoich apostołów.

Na nadprożu i w otaczających polach pojawiają się ludy świata, wśród nich Bizantyńczycy, Ormianie i Etiopczycy, obok postaci ze świńskimi ryjami, piórami czy ogromnymi uszami; górne pola ukazują uzdrowienia dokonane przez apostołów. Razem tworzą one obraz zesłania apostołów w dzień Pięćdziesiątnicy.

Nawa dźwiga 118 kapiteli figuralnych, wykutych między około 1125 a 1140 rokiem przez burgundzkich rzeźbiarzy, i otrzymuje światło z okien górnej kondygnacji. W przesilenie letnie światło to rysuje pas wzdłuż osi nawy — zjawisko zauważone w 1976 roku.

Dalej następuje jasne wczesnogotyckie prezbiterium ze sklepieniami krzyżowo-żebrowymi. Kaplica św. Michała, zbudowana w latach 1145-1152, ma najstarsze sklepienie krzyżowo-żebrowe w Burgundii. Pod kościołem leży jeszcze karolińska krypta. Tympanon portalu zewnętrznego odnowił w 1856 roku rzeźbiarz Michel-Pascal.

Wer eintritt, gelangt zuerst in den Narthex, eine weiträumige Vorkirche von drei Jochen, die Viollet-le-Duc eines der merkwürdigsten Werke des Mittelalters nannte. Dahinter öffnet sich das Mittelportal mit seinem romanischen Tympanon: Christus in der Glorie, mit weit ausgebreiteten Armen, der seine Apostel aussendet.

Auf dem Türsturz und in den umgebenden Feldern erscheinen die Völker der Welt, darunter Byzantiner, Armenier und Äthiopier, neben Gestalten mit Schweinsrüsseln, Federn oder riesigen Ohren; die oberen Felder zeigen Heilungswunder der Apostel. Zusammen ergeben sie ein Bild der pfingstlichen Sendung.

Das Langhaus trägt 118 historisierende Kapitelle, zwischen etwa 1125 und 1140 von burgundischen Bildhauern gehauen, und empfängt Licht aus dem Obergaden. Zur Sommersonnenwende zeichnet dieses Licht eine Bahn über die Mittelachse des Langhauses, ein Phänomen, das 1976 bemerkt wurde.

Dahinter folgt der lichte frühgotische Chor mit seinen Kreuzrippengewölben. Die Michaelskapelle, zwischen 1145 und 1152 erbaut, besitzt das älteste Kreuzrippengewölbe Burgunds. Unter der Kirche liegt noch die karolingische Krypta. Das Tympanon des Außenportals wurde 1856 vom Bildhauer Michel-Pascal erneuert.

Qui entre pénètre d'abord dans le narthex, une vaste avant-nef de trois travées que Viollet-le-Duc tenait pour l'une des œuvres les plus remarquables du Moyen Âge. Derrière s'ouvre le portail central et son tympan roman : le Christ en gloire, les bras largement étendus, qui envoie ses apôtres.

Sur le linteau et dans les compartiments alentour paraissent les peuples du monde, parmi lesquels des Byzantins, des Arméniens et des Éthiopiens, à côté de figures à groins de porc, à plumes ou aux oreilles démesurées ; les compartiments supérieurs montrent les guérisons miraculeuses opérées par les apôtres. Ensemble, ils composent une image de la mission de la Pentecôte.

La nef porte 118 chapiteaux historiés, taillés entre 1125 et 1140 environ par des sculpteurs bourguignons, et reçoit le jour par les fenêtres hautes. Au solstice d'été, cette lumière dessine une traînée sur l'axe médian de la nef, un phénomène remarqué en 1976.

Vient ensuite le chœur lumineux, de gothique primitif, avec ses voûtes d'ogives. La chapelle Saint-Michel, construite entre 1145 et 1152, possède la plus ancienne voûte d'ogives de Bourgogne. Sous l'église s'étend encore la crypte carolingienne. Le tympan du portail extérieur fut refait en 1856 par le sculpteur Michel-Pascal.

Chi entra si trova dapprima nel nartece, un'ampia antichiesa di tre campate che Viollet-le-Duc definì una delle opere più singolari del Medioevo. Dietro di esso si apre il portale centrale con il suo timpano romanico: Cristo in gloria, con le braccia spalancate, che invia i suoi apostoli.

Sull'architrave e nei riquadri circostanti compaiono i popoli del mondo, fra cui bizantini, armeni ed etiopi, accanto a figure con musi di maiale, piume o orecchie enormi; i riquadri superiori mostrano le guarigioni miracolose degli apostoli. Insieme compongono un'immagine della missione di Pentecoste.

La navata porta 118 capitelli istoriati, scolpiti tra il 1125 circa e il 1140 da scultori borgognoni, e riceve luce dal cleristorio. Al solstizio d'estate quella luce disegna una scia lungo l'asse mediano della navata, fenomeno notato nel 1976.

Più oltre segue il luminoso coro gotico primitivo con le sue volte a crociera costolonate. La cappella di San Michele, costruita tra il 1145 e il 1152, possiede la più antica volta costolonata della Borgogna. Sotto la chiesa si trova ancora la cripta carolingia. Il timpano del portale esterno fu rifatto nel 1856 dallo scultore Michel-Pascal.

Quien entra llega primero al nártex, una amplia antecámara de tres tramos que Viollet-le-Duc llamó una de las obras más notables de la Edad Media. Detrás se abre la portada central con su tímpano románico: Cristo en gloria, con los brazos ampliamente extendidos, enviando a sus apóstoles.

En el dintel y en los recuadros que lo rodean aparecen los pueblos del mundo, entre ellos bizantinos, armenios y etíopes, junto a figuras con hocico de cerdo, con plumas o con orejas enormes; los recuadros superiores muestran milagros de curación de los apóstoles. Todos juntos componen una imagen de la misión de Pentecostés.

La nave cuenta con 118 capiteles historiados, labrados entre 1125 y 1140 aproximadamente por escultores borgoñones, y recibe luz del claristorio. En el solsticio de verano esa luz dibuja una línea a lo largo del eje central de la nave, un fenómeno que se advirtió en 1976.

Detrás sigue el luminoso coro gótico temprano con sus bóvedas de crucería. La capilla de San Miguel, construida entre 1145 y 1152, tiene la bóveda de crucería más antigua de Borgoña. Bajo la iglesia se conserva aún la cripta carolingia. El tímpano de la portada exterior lo renovó en 1856 el escultor Michel-Pascal.

Het feest van Maria Magdalena valt op 22 juli. Die datum loopt door de geschiedenis van Vézelay heen: de brand van 1120 brak uit tijdens de vigilie ervan, en na de terugvondst van de gestolen relieken in 1879 werd op 22 juli een dankviering gehouden.

Vanaf de basiliek vertrekt de via Lemovicensis, een van de vier wegen naar Santiago de Compostela die in de Codex Calixtinus van Aimery Picaud zijn beschreven. De route voert langs Limoges, Périgueux en Bergerac naar de Pyreneeën, waar de wegen bij Ostabat samenkomen en over de pas van Roncevaux verdergaan.

In 1945 vestigde zich opnieuw een kleine groep benedictijnen in de basiliek; van 1953 tot 1993 waren het franciscanen. Sinds 1993 dragen de Monastieke Fraterniteiten van Jeruzalem zorg voor de liturgie.

Święto Marii Magdaleny przypada 22 lipca. Data ta przewija się przez dzieje Vézelay: pożar z 1120 roku wybuchł w jego wigilię, a po odnalezieniu skradzionych relikwii w 1879 roku odprawiono 22 lipca nabożeństwo dziękczynne.

Od bazyliki wyrusza via Lemovicensis, jedna z czterech dróg do Santiago de Compostela opisanych w Codex Calixtinus Aimery'ego Picauda. Trasa wiedzie przez Limoges, Périgueux i Bergerac ku Pirenejom, gdzie drogi zbiegają się pod Ostabat i biegną dalej przez przełęcz Roncevaux.

W 1945 roku w bazylice osiadła ponownie niewielka grupa benedyktynów; od 1953 do 1993 roku byli to franciszkanie. Od 1993 roku o liturgię troszczą się Monastyczne Wspólnoty Jerozolimskie.

Das Fest der Maria Magdalena fällt auf den 22. Juli. Dieses Datum zieht sich durch die Geschichte von Vézelay: Der Brand von 1120 brach in seiner Vigil aus, und nach dem Wiederauffinden der gestohlenen Reliquien 1879 wurde am 22. Juli eine Dankfeier gehalten.

Von der Basilika aus beginnt die Via Lemovicensis, einer der vier Wege nach Santiago de Compostela, die im Codex Calixtinus des Aimery Picaud beschrieben sind. Die Route führt über Limoges, Périgueux und Bergerac zu den Pyrenäen, wo die Wege bei Ostabat zusammenlaufen und über den Pass von Roncesvalles weiterführen.

1945 ließ sich erneut eine kleine Gruppe von Benediktinern in der Basilika nieder; von 1953 bis 1993 waren es Franziskaner. Seit 1993 tragen die Monastischen Gemeinschaften von Jerusalem die Sorge für die Liturgie.

La fête de Marie-Madeleine tombe le 22 juillet. Cette date traverse l'histoire de Vézelay : l'incendie de 1120 éclata pendant sa vigile, et après la découverte des reliques volées, en 1879, une action de grâce fut célébrée un 22 juillet.

De la basilique part la via Lemovicensis, l'un des quatre chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle décrits dans le Codex Calixtinus d'Aimery Picaud. L'itinéraire passe par Limoges, Périgueux et Bergerac jusqu'aux Pyrénées, où les chemins se rejoignent à Ostabat avant de franchir le col de Roncevaux.

En 1945, un petit groupe de bénédictins s'installa de nouveau à la basilique ; de 1953 à 1993, ce furent des franciscains. Depuis 1993, les Fraternités monastiques de Jérusalem y assurent la liturgie.

La festa di Maria Maddalena cade il 22 luglio. Quella data attraversa tutta la storia di Vézelay: l'incendio del 1120 scoppiò durante la sua vigilia e dopo il ritrovamento delle reliquie rubate, nel 1879, il 22 luglio si celebrò una funzione di ringraziamento.

Dalla basilica parte la via Lemovicensis, uno dei quattro cammini verso Santiago de Compostela descritti nel Codex Calixtinus di Aimery Picaud. L'itinerario passa per Limoges, Périgueux e Bergerac fino ai Pirenei, dove le vie si riuniscono a Ostabat e proseguono per il passo di Roncisvalle.

Nel 1945 un piccolo gruppo di benedettini si stabilì nuovamente nella basilica; dal 1953 al 1993 vi furono i francescani. Dal 1993 sono le Fraternità Monastiche di Gerusalemme a curare la liturgia.

La fiesta de María Magdalena es el 22 de julio. Esa fecha atraviesa la historia de Vézelay: el incendio de 1120 estalló durante su vigilia, y tras la recuperación de las reliquias robadas, en 1879, se celebró una acción de gracias el 22 de julio.

De la basílica arranca la via Lemovicensis, uno de los cuatro caminos a Santiago de Compostela descritos en el Codex Calixtinus de Aimery Picaud. La ruta pasa por Limoges, Périgueux y Bergerac hasta los Pirineos, donde los caminos confluyen en Ostabat y continúan por el puerto de Roncesvalles.

En 1945 volvió a instalarse en la basílica un pequeño grupo de benedictinos; de 1953 a 1993 fueron franciscanos. Desde 1993 las Fraternidades Monásticas de Jerusalén se ocupan de la liturgia.