GeschiedenisHistoriaGeschichteHistoireStoriaHistoria
Volgens de overlevering ontdekte de kluizenaar Pelagius in 814 het graf van de apostel, nadat hij vreemde lichten had gezien boven het woud van Libredón. Bisschop Theodomirus van Iria erkende het als een wonder en bracht koning Alfons II van Asturië en Galicië op de hoogte, die op de plek een kapel liet bouwen.
Dat de apostel daar begraven ligt, is overlevering en geen vastgestelde geschiedenis. De opeenvolging van gebouwen ligt wel vast: in 829 verrees een eerste kerk, in 899 de preromaanse kerk van koning Alfons III van León, in mei van dat jaar gewijd. In 997 werd die door Al-Mansur in de as gelegd; het graf en de relieken bleven onaangeroerd.
In 1075 begon, onder Alfons VI van Castilië en met steun van bisschop Diego Peláez, de bouw van de romaanse kathedraal. De Codex Calixtinus noemt de bouwmeesters: Bernard de oudere met zijn medewerker Robertus Galperinus, later Esteban als meester van de kathedraalwerken, en ten slotte Bernard de jongere.
De laatste steen werd in 1122 gelegd; de wijding volgde in april 1211, in aanwezigheid van koning Alfons IX van León. Tussen 1168 en 1188 hieuw meester Mateo met zijn atelier de Pórtico de la Gloria, in opdracht van Ferdinand II van León; op 1 april 1188 werd de latei geplaatst. Onder drie rondbogen troont Christus als Pantocrator tussen de vier evangelisten; op de middenzuil staat Jacobus met de pelgrimsstaf.
De barokke westgevel van Fernando de Casas Novoa kwam in 1740 gereed: grote glaspartijen laten licht vallen op de romaanse gevel erachter; in het midden staat Jacobus, een niveau lager zijn als pelgrim geklede leerlingen Athanasius en Theodorus, naast de urn van het gevonden graf en de ster.
Intussen was de bedevaart gegroeid: vanaf de negende eeuw kwamen de eerste bezoekers, vanaf de tiende eeuw werd Compostela een van de grote bedevaartsdoelen van middeleeuws Europa, en rond 1140 verscheen de Codex Calixtinus. In 1492 verklaarde paus Alexander VI de tocht een van de drie grote christelijke bedevaarten.
Według tradycji pustelnik Pelagiusz odnalazł grób apostoła w 814 roku, zobaczywszy wcześniej dziwne światła nad lasem Libredón. Biskup Teodomir z Irii uznał to za cud i powiadomił króla Asturii i Galicji Alfonsa II, który polecił wznieść w tym miejscu kaplicę. To, że apostoł jest tam pochowany, pozostaje tradycją, a nie ustaloną historią.
Pewna jest natomiast kolejność budowli: w 829 roku stanął pierwszy kościół, a w 899 roku przedromańska świątynia króla Alfonsa III Leońskiego, poświęcona w maju tego roku. W 997 roku obrócił ją w perzynę Al-Mansur; grób i relikwie pozostały nietknięte.
W 1075 roku, za panowania Alfonsa VI Kastylijskiego i przy wsparciu biskupa Diega Peláeza, rozpoczęto budowę katedry romańskiej. Codex Calixtinus wymienia budowniczych: Bernarda Starszego wraz ze współpracownikiem Robertusem Galperinusem, później Estebana jako mistrza fabryki katedralnej, a na końcu Bernarda Młodszego. Ostatni kamień położono w 1122 roku; konsekracja nastąpiła w kwietniu 1211 roku, w obecności króla Alfonsa IX Leońskiego.
W latach 1168-1188 mistrz Mateo ze swoją pracownią wykuł Pórtico de la Gloria na zlecenie Ferdynanda II Leońskiego; 1 kwietnia 1188 roku umieszczono nadproże. Pod trzema łukami króluje Chrystus jako Pantokrator w otoczeniu czterech ewangelistów; na środkowym filarze stoi Jakub z pielgrzymią laską.
Barokową fasadę zachodnią Fernanda de Casas Novoa ukończono w 1740 roku: wielkie przeszklenia wpuszczają światło na ukrytą za nią fasadę romańską; pośrodku stoi Jakub, piętro niżej jego uczniowie Atanazy i Teodor w pielgrzymich strojach, a obok urna z odnalezionego grobu i gwiazda. Tymczasem pielgrzymka rosła: pierwsi przybysze pojawili się w IX wieku, od X wieku Compostela stała się jednym z wielkich celów pielgrzymkowych średniowiecznej Europy, a około 1140 roku powstał Codex Calixtinus.
W 1492 roku papież Aleksander VI uznał tę wędrówkę za jedną z trzech wielkich pielgrzymek chrześcijaństwa.
Der Überlieferung nach entdeckte der Einsiedler Pelagius im Jahr 814 das Grab des Apostels, nachdem er über dem Wald von Libredón seltsame Lichter gesehen hatte. Bischof Theodomir von Iria erkannte es als Wunder an und unterrichtete König Alfons II. von Asturien und Galicien, der an der Stelle eine Kapelle errichten ließ.
Dass der Apostel dort begraben liegt, ist Überlieferung und keine gesicherte Geschichte. Die Abfolge der Bauten steht dagegen fest: 829 entstand eine erste Kirche, 899 die präromanische Kirche König Alfons' III. von León, im Mai jenes Jahres geweiht. 997 legte Al-Mansur sie in Asche; Grab und Reliquien blieben unberührt.
1075 begann unter Alfons VI. von Kastilien und mit Unterstützung von Bischof Diego Peláez der Bau der romanischen Kathedrale. Der Codex Calixtinus nennt die Baumeister: Bernard der Ältere mit seinem Mitarbeiter Robertus Galperinus, später Esteban als Meister der Kathedralbauhütte und schließlich Bernard der Jüngere. Der letzte Stein wurde 1122 gesetzt; die Weihe folgte im April 1211 in Anwesenheit von König Alfons IX.
von León. Zwischen 1168 und 1188 schuf Meister Mateo mit seiner Werkstatt im Auftrag von Ferdinand II. von León den Pórtico de la Gloria; am 1. April 1188 wurde der Türsturz eingesetzt. Unter drei Rundbögen thront Christus als Pantokrator zwischen den vier Evangelisten; am Mittelpfeiler steht Jakobus mit dem Pilgerstab.
Die barocke Westfassade von Fernando de Casas Novoa wurde 1740 vollendet: Große Glasflächen lassen Licht auf die romanische Fassade dahinter fallen; in der Mitte steht Jakobus, eine Ebene tiefer seine als Pilger gekleideten Schüler Athanasius und Theodorus, daneben die Urne des aufgefundenen Grabes und der Stern. Inzwischen war die Wallfahrt gewachsen: Ab dem neunten Jahrhundert kamen die ersten Besucher, ab dem zehnten Jahrhundert wurde Compostela zu einem der großen Wallfahrtsziele des mittelalterlichen Europa, und um 1140 erschien der Codex Calixtinus.
1492 erklärte Papst Alexander VI. den Weg zu einer der drei großen christlichen Wallfahrten.
Selon la tradition, l'ermite Pélage découvrit en 814 le tombeau de l'apôtre après avoir aperçu d'étranges lumières au-dessus de la forêt de Libredón. L'évêque Théodomir d'Iria y reconnut un miracle et en informa le roi Alphonse II des Asturies et de Galice, qui fit édifier une chapelle sur les lieux.
Que l'apôtre y soit enterré relève de la tradition et non de l'histoire établie. La succession des édifices, elle, est attestée : une première église s'éleva en 829, puis en 899 l'église préromane du roi Alphonse III de León, consacrée au mois de mai de cette année-là. En 997, Al-Mansour la réduisit en cendres ; le tombeau et les reliques demeurèrent intacts.
En 1075 commença, sous Alphonse VI de Castille et avec l'appui de l'évêque Diego Peláez, la construction de la cathédrale romane. Le Codex Calixtinus nomme les maîtres d'œuvre : Bernard l'Ancien et son collaborateur Robertus Galperinus, puis Esteban comme maître des travaux de la cathédrale, et enfin Bernard le Jeune.
La dernière pierre fut posée en 1122 ; la consécration suivit en avril 1211, en présence du roi Alphonse IX de León. Entre 1168 et 1188, maître Mateo et son atelier sculptèrent le Pórtico de la Gloria, sur commande de Ferdinand II de León ; le linteau fut mis en place le 1er avril 1188.
Sous trois arcs en plein cintre trône le Christ en Pantocrator entouré des quatre évangélistes ; au trumeau se tient Jacques, le bourdon à la main.
La façade baroque occidentale, due à Fernando de Casas Novoa, fut achevée en 1740 : de vastes verrières laissent tomber la lumière sur la façade romane qu'elles abritent ; au centre se tient Jacques, un niveau plus bas ses disciples Athanase et Théodore, vêtus en pèlerins, près de l'urne du tombeau retrouvé et de l'étoile.
Entre-temps, le pèlerinage avait grandi : les premiers visiteurs arrivèrent dès le IXe siècle, Compostelle devint au Xe siècle l'un des grands buts de pèlerinage de l'Europe médiévale, et vers 1140 parut le Codex Calixtinus. En 1492, le pape Alexandre VI déclara ce voyage l'un des trois grands pèlerinages chrétiens.
Secondo la tradizione l'eremita Pelagio scoprì la tomba dell'apostolo nell'814, dopo aver visto strane luci sopra il bosco di Libredón. Il vescovo Teodomiro di Iria la riconobbe come un prodigio e ne informò il re Alfonso II delle Asturie e di Galizia, che fece erigere sul posto una cappella.
Che l'apostolo sia sepolto in quel luogo è tradizione e non storia accertata. La successione degli edifici è invece documentata: nell'829 sorse una prima chiesa, nell'899 la chiesa preromanica del re Alfonso III di León, consacrata nel maggio di quell'anno. Nel 997 essa fu ridotta in cenere da Al-Mansur; la tomba e le reliquie rimasero intatte.
Nel 1075 cominciò, sotto Alfonso VI di Castiglia e con il sostegno del vescovo Diego Peláez, la costruzione della cattedrale romanica. Il Codex Calixtinus ricorda i maestri costruttori: Bernardo il vecchio con il suo collaboratore Roberto Galperino, poi Esteban come maestro delle opere della cattedrale e infine Bernardo il giovane.
L'ultima pietra fu posta nel 1122; la consacrazione seguì nell'aprile del 1211, alla presenza del re Alfonso IX di León. Tra il 1168 e il 1188 il maestro Mateo e la sua bottega scolpirono il Pórtico de la Gloria, per incarico di Ferdinando II di León; il 1º aprile 1188 fu collocato l'architrave.
Sotto tre arcate a tutto sesto troneggia Cristo Pantocratore fra i quattro evangelisti; sul pilastro centrale è raffigurato Giacomo con il bordone del pellegrino.
La facciata barocca occidentale di Fernando de Casas Novoa fu ultimata nel 1740: ampie vetrate lasciano cadere la luce sulla facciata romanica retrostante; al centro si trova Giacomo e, un livello più in basso, i suoi discepoli Atanasio e Teodoro in veste di pellegrini, accanto all'urna del sepolcro ritrovato e alla stella.
Nel frattempo il pellegrinaggio era cresciuto: i primi visitatori giunsero dal IX secolo, dal X secolo Compostela divenne una delle grandi mete di pellegrinaggio dell'Europa medievale e verso il 1140 comparve il Codex Calixtinus. Nel 1492 papa Alessandro VI dichiarò il cammino uno dei tre grandi pellegrinaggi cristiani.
Según la tradición, el ermitaño Pelayo descubrió en 814 la tumba del apóstol después de haber visto luces extrañas sobre el bosque de Libredón. El obispo Teodomiro de Iria lo reconoció como un milagro y avisó al rey Alfonso II de Asturias y Galicia, que mandó levantar una capilla en el lugar.
Que el apóstol esté allí enterrado es tradición y no historia comprobada. La sucesión de edificios, en cambio, sí está documentada: en 829 se levantó una primera iglesia y en 899 la iglesia prerrománica del rey Alfonso III de León, consagrada en mayo de ese año. En 997 Almanzor la redujo a cenizas; la tumba y las reliquias quedaron intactas.
En 1075 comenzó, bajo Alfonso VI de Castilla y con el apoyo del obispo Diego Peláez, la construcción de la catedral románica. El Codex Calixtinus cita a los maestros de obra: Bernardo el Viejo con su colaborador Roberto Galperino, más tarde Esteban como maestro de las obras catedralicias y, por último, Bernardo el Joven.
La última piedra se colocó en 1122; la consagración tuvo lugar en abril de 1211, en presencia del rey Alfonso IX de León. Entre 1168 y 1188 el maestro Mateo labró con su taller el Pórtico de la Gloria, por encargo de Fernando II de León; el 1 de abril de 1188 se colocó el dintel.
Bajo tres arcos de medio punto entroniza Cristo Pantocrátor entre los cuatro evangelistas; en el parteluz aparece Santiago con el bordón de peregrino.
La fachada barroca occidental, de Fernando de Casas Novoa, quedó terminada en 1740: amplios vanos acristalados dejan pasar la luz hacia la fachada románica que hay detrás; en el centro está Santiago y, un nivel más abajo, sus discípulos Atanasio y Teodoro vestidos de peregrinos, junto a la urna del sepulcro hallado y la estrella.
Entretanto la peregrinación había crecido: los primeros visitantes llegaron a partir del siglo IX, desde el siglo X Compostela se convirtió en uno de los grandes destinos de peregrinación de la Europa medieval y hacia 1140 apareció el Codex Calixtinus. En 1492 el papa Alejandro VI declaró el camino una de las tres grandes peregrinaciones cristianas.
Wat er vereerd wordtCo jest czczoneWas verehrt wirdCe qui est vénéréChe cosa si veneraQué se venera
In de crypte rust een zilveren reliekschrijn, in 1886 vervaardigd naar ontwerp van José Losada, met de relieken die aan de apostel Jacobus worden toegeschreven en mogelijk aan twee van zijn leerlingen, Theodorus en Athanasius. Jacobus de Meerdere was de zoon van Zebedeüs en de broer van Johannes; met Petrus en Johannes was hij aanwezig bij de gedaanteverandering en in Getsemane.
In het jaar 44 werd hij in Jeruzalem op bevel van Herodes Agrippa met het zwaard terechtgesteld — de eerste apostel die de marteldood stierf.
Volgens de overlevering predikte hij daarvóór in Hispania, en werd zijn lichaam na zijn dood over zee in een stuurloze boot naar Iria Flavia gebracht. Dat verhaal is legende, geen geschiedschrijving. Wat wel vaststaat: in 1589 werden de relieken vanwege invallen vanuit zee verborgen en in januari 1879 teruggevonden door kardinaal Miguel Payá y Rico. In 1884 erkende paus Leo XIII in een bul de echtheid ervan.
W krypcie spoczywa srebrny relikwiarz, wykonany w 1886 roku według projektu Joségo Losady, z relikwiami przypisywanymi apostołowi Jakubowi i być może dwóm jego uczniom, Teodorowi i Atanazemu. Jakub Większy był synem Zebedeusza i bratem Jana; wraz z Piotrem i Janem był obecny przy Przemienieniu i w Getsemani. W roku 44 został w Jerozolimie ścięty mieczem na rozkaz Heroda Agryppy — jako pierwszy z apostołów poniósł śmierć męczeńską.
Według tradycji wcześniej głosił Ewangelię w Hiszpanii, a po jego śmierci ciało przewieziono morzem, w łodzi bez steru, do Iria Flavia. Ta opowieść to legenda, a nie historiografia. Pewne jest natomiast, że w 1589 roku relikwie ukryto z powodu najazdów od strony morza, a w styczniu 1879 roku odnalazł je kardynał Miguel Payá y Rico. W 1884 roku papież Leon XIII potwierdził bullą ich autentyczność.
In der Krypta ruht ein silberner Reliquienschrein, 1886 nach dem Entwurf von José Losada gefertigt, mit den Reliquien, die dem Apostel Jakobus und möglicherweise zweien seiner Schüler, Theodorus und Athanasius, zugeschrieben werden. Jakobus der Ältere war der Sohn des Zebedäus und der Bruder des Johannes; zusammen mit Petrus und Johannes war er bei der Verklärung und in Getsemani zugegen.
Im Jahr 44 wurde er in Jerusalem auf Befehl von Herodes Agrippa mit dem Schwert hingerichtet — der erste Apostel, der den Märtyrertod starb.
Der Überlieferung nach hatte er zuvor in Hispanien gepredigt, und sein Leichnam sei nach seinem Tod über das Meer in einem steuerlosen Boot nach Iria Flavia gelangt. Diese Erzählung ist Legende, keine Geschichtsschreibung. Gesichert ist dagegen: 1589 wurden die Reliquien wegen Überfällen von See her verborgen und im Januar 1879 von Kardinal Miguel Payá y Rico wiedergefunden. 1884 bestätigte Papst Leo XIII. in einer Bulle ihre Echtheit.
Dans la crypte repose une châsse d'argent, exécutée en 1886 sur un dessin de José Losada, qui renferme les reliques attribuées à l'apôtre Jacques et, peut-être, à deux de ses disciples, Théodore et Athanase. Jacques le Majeur était fils de Zébédée et frère de Jean ; avec Pierre et Jean, il assista à la Transfiguration et fut présent à Gethsémani.
En l'an 44, il fut exécuté par l'épée à Jérusalem sur l'ordre d'Hérode Agrippa — le premier apôtre à subir le martyre.
Selon la tradition, il avait auparavant prêché en Hispanie, et son corps fut après sa mort transporté par mer jusqu'à Iria Flavia dans une barque sans gouvernail. Ce récit est une légende, non de l'histoire. Ce qui est établi, en revanche : en 1589, les reliques furent cachées en raison des incursions venues de la mer, et elles furent retrouvées en janvier 1879 par le cardinal Miguel Payá y Rico.
En 1884, le pape Léon XIII en reconnut l'authenticité par une bulle.
Nella cripta riposa un'urna reliquiaria d'argento, realizzata nel 1886 su disegno di José Losada, con le reliquie attribuite all'apostolo Giacomo e forse a due suoi discepoli, Teodoro e Atanasio. Giacomo il Maggiore era figlio di Zebedeo e fratello di Giovanni; con Pietro e Giovanni fu presente alla trasfigurazione e nel Getsemani. Nell'anno 44 fu giustiziato di spada a Gerusalemme per ordine di Erode Agrippa: il primo apostolo a subire il martirio.
Secondo la tradizione egli aveva predicato in precedenza in Hispania e dopo la morte il suo corpo sarebbe stato portato per mare, su una barca senza timone, fino a Iria Flavia. Quel racconto è leggenda, non storiografia. Ciò che invece è certo: nel 1589, per timore di incursioni dal mare, le reliquie furono nascoste, e nel gennaio 1879 furono ritrovate dal cardinale Miguel Payá y Rico. Nel 1884 papa Leone XIII ne riconobbe l'autenticità con una bolla.
En la cripta reposa una urna relicario de plata, realizada en 1886 según el diseño de José Losada, con las reliquias atribuidas al apóstol Santiago y, posiblemente, a dos de sus discípulos, Teodoro y Atanasio. Santiago el Mayor era hijo de Zebedeo y hermano de Juan; junto con Pedro y Juan estuvo presente en la transfiguración y en Getsemaní.
En el año 44 fue ejecutado a espada en Jerusalén por orden de Herodes Agripa — el primer apóstol que sufrió el martirio.
Según la tradición, antes había predicado en Hispania y, tras su muerte, su cuerpo fue llevado por mar en una barca sin timón hasta Iria Flavia. Ese relato es leyenda, no historiografía. Lo que sí consta es esto: en 1589 las reliquias fueron escondidas ante las incursiones venidas del mar y en enero de 1879 las volvió a encontrar el cardenal Miguel Payá y Rico. En 1884 el papa León XIII reconoció su autenticidad en una bula.
Wat u er zietCo można zobaczyćWas Sie dort sehenCe que l'on y voitChe cosa si vedeQué se puede ver
Het plein van de Obradoiro dankt zijn naam aan het Galicische woord voor werkplaats: hier stond het atelier van de steenhouwers van de kathedraal. Aan het plein staat het Hostal dos Reis Católicos, in 1492 gesticht door de Katholieke Koningen Isabella van Castilië en Ferdinand II van Aragón, en het achttiende-eeuwse Pazo de Raxoi, tegenwoordig het stadhuis.
Aan de Quintana ligt de Puerta Santa. Binnen kunt u achter het hoofdaltaar omhoog naar het beeld van de apostel, dat naar oud gebruik wordt omhelsd.
Aan de gewelven van de viering hangt de botafumeiro, het wierookvat waarvan de naam is gevormd uit het Galicische botar, uitwerpen, en het Latijnse woord voor rook. Het huidige exemplaar werd in 1851 gemaakt door de goud- en zilversmid José Losada en weegt ongeveer tachtig kilo; een eerder, zilveren vat was in 1554 in gebruik genomen en werd in 1809 door Napoleontische troepen geroofd.
Acht tiraboleiros trekken aan de touwen tot het vat een boog van vijfenzestig meter beschrijft, op het hoogste punt eenentwintig meter boven de vloer. Het branden van wierook geldt als een gebed in rookvorm; men schreef er ook een zuiverende werking aan toe.
Op de pleinen komen de wegen samen. De Camino Francés begint in Saint-Jean-Pied-de-Port of in Roncesvalles en telt ongeveer achthonderd kilometer; de Camino Portugués vertrekt uit Lissabon of Porto; de Camino Primitivo, de oudste route, loopt vanuit Oviedo; de Camino del Norte volgt vanaf Irún de kust van de Golf van Biskaje. De sint-jakobsschelp is het aloude teken van de pelgrim.
Plac Obradoiro zawdzięcza nazwę galicyjskiemu słowu oznaczającemu warsztat: tutaj mieściła się pracownia kamieniarzy budujących katedrę. Przy placu stoi Hostal dos Reis Católicos, ufundowany w 1492 roku przez Królów Katolickich, Izabelę Kastylijską i Ferdynanda II Aragońskiego, oraz osiemnastowieczny Pazo de Raxoi, dziś ratusz. Od strony placu Quintana znajdują się Drzwi Święte. Wewnątrz można wejść po schodach za ołtarz główny do figury apostoła, którą zgodnie z dawnym zwyczajem się obejmuje.
U sklepienia skrzyżowania naw wisi botafumeiro, kadzielnica, której nazwa powstała z galicyjskiego botar, wyrzucać, oraz z łacińskiego słowa oznaczającego dym. Obecny egzemplarz wykonał w 1851 roku złotnik i srebrnik José Losada; waży około osiemdziesięciu kilogramów. Wcześniejsza, srebrna kadzielnica weszła do użytku w 1554 roku, a w 1809 roku zrabowały ją wojska napoleońskie.
Ośmiu tiraboleiros ciągnie za liny, aż kadzielnica zatacza łuk sześćdziesięciu pięciu metrów, w najwyższym punkcie na dwadzieścia jeden metrów nad posadzką. Palenie kadzidła uchodzi za modlitwę w postaci dymu; przypisywano mu również działanie oczyszczające.
Na placach schodzą się drogi. Camino Francés zaczyna się w Saint-Jean-Pied-de-Port albo w Roncesvalles i liczy około ośmiuset kilometrów; Camino Portugués wyrusza z Lizbony lub z Porto; Camino Primitivo, najstarsza trasa, prowadzi z Oviedo; Camino del Norte biegnie od Irún wzdłuż wybrzeża Zatoki Biskajskiej. Muszla świętego Jakuba to odwieczny znak pielgrzyma.
Der Platz des Obradoiro verdankt seinen Namen dem galicischen Wort für Werkstatt: Hier stand die Bauhütte der Steinmetzen der Kathedrale. An dem Platz stehen das Hostal dos Reis Católicos, 1492 von den Katholischen Königen Isabella von Kastilien und Ferdinand II. von Aragón gestiftet, und der Pazo de Raxoi aus dem achtzehnten Jahrhundert, heute das Rathaus. An der Quintana liegt die Puerta Santa. Im Inneren können Sie hinter dem Hochaltar zur Figur des Apostels hinaufsteigen, die nach altem Brauch umarmt wird.
An den Gewölben der Vierung hängt der Botafumeiro, das Weihrauchfass, dessen Name aus dem galicischen botar, ausschleudern, und dem lateinischen Wort für Rauch gebildet ist. Das heutige Exemplar schuf 1851 der Gold- und Silberschmied José Losada; es wiegt rund achtzig Kilo. Ein früheres, silbernes Fass war 1554 in Gebrauch genommen und 1809 von napoleonischen Truppen geraubt worden.
Acht Tiraboleiros ziehen an den Seilen, bis das Fass einen Bogen von fünfundsechzig Metern beschreibt, am höchsten Punkt einundzwanzig Meter über dem Boden. Das Verbrennen von Weihrauch gilt als Gebet in Rauchgestalt; man schrieb ihm auch eine reinigende Wirkung zu.
Auf den Plätzen laufen die Wege zusammen. Der Camino Francés beginnt in Saint-Jean-Pied-de-Port oder in Roncesvalles und misst etwa achthundert Kilometer; der Camino Portugués startet in Lissabon oder Porto; der Camino Primitivo, die älteste Route, führt von Oviedo heran; der Camino del Norte folgt ab Irún der Küste des Golfs von Biskaya. Die Jakobsmuschel ist das altehrwürdige Zeichen des Pilgers.
La place de l'Obradoiro doit son nom au mot galicien qui désigne l'atelier : c'est ici que travaillaient les tailleurs de pierre de la cathédrale. Sur la place se dressent l'Hostal dos Reis Católicos, fondé en 1492 par les Rois Catholiques Isabelle de Castille et Ferdinand II d'Aragon, et le Pazo de Raxoi, du XVIIIe siècle, aujourd'hui hôtel de ville.
Sur la place de la Quintana s'ouvre la Puerta Santa. À l'intérieur, vous pouvez monter derrière le maître-autel jusqu'à la statue de l'apôtre, que l'usage ancien veut que l'on embrasse.
Aux voûtes de la croisée est suspendu le botafumeiro, l'encensoir dont le nom est formé du galicien botar, jeter, et du mot latin qui désigne la fumée. L'exemplaire actuel fut réalisé en 1851 par l'orfèvre José Losada et pèse environ quatre-vingts kilos ; un encensoir d'argent plus ancien, mis en service en 1554, fut pillé en 1809 par les troupes napoléoniennes.
Huit tiraboleiros tirent sur les cordes jusqu'à ce que l'encensoir décrive un arc de soixante-cinq mètres, culminant à vingt et un mètres au-dessus du sol. Brûler l'encens passe pour une prière en forme de fumée ; on lui prêtait aussi une vertu purifiante.
Sur les places, les chemins se rejoignent. Le Camino Francés part de Saint-Jean-Pied-de-Port ou de Roncevaux et compte environ huit cents kilomètres ; le Camino Portugués s'élance de Lisbonne ou de Porto ; le Camino Primitivo, la plus ancienne des routes, vient d'Oviedo ; le Camino del Norte suit depuis Irún le littoral du golfe de Gascogne. La coquille Saint-Jacques est le signe immémorial du pèlerin.
La piazza dell'Obradoiro deve il nome alla parola galiziana che indica l'officina: qui sorgeva la bottega degli scalpellini della cattedrale. Sulla piazza si affacciano l'Hostal dos Reis Católicos, fondato nel 1492 dai Re Cattolici Isabella di Castiglia e Ferdinando II d'Aragona, e il settecentesco Pazo de Raxoi, oggi sede del municipio. Sulla Quintana si apre la Puerta Santa. All'interno potrà salire dietro l'altare maggiore fino alla statua dell'apostolo, che secondo un'antica consuetudine si abbraccia.
Alle volte della crociera è appeso il botafumeiro, il turibolo il cui nome è composto dal galiziano botar, gettare fuori, e dalla parola latina che indica il fumo. L'esemplare attuale fu realizzato nel 1851 dall'orafo e argentiere José Losada e pesa circa ottanta chili; un turibolo precedente, d'argento, era entrato in uso nel 1554 e fu depredato nel 1809 dalle truppe napoleoniche.
Otto tiraboleiros tirano le funi finché il turibolo descrive un arco di sessantacinque metri, arrivando nel punto più alto a ventun metri dal pavimento. Bruciare l'incenso è considerato una preghiera in forma di fumo; gli si attribuiva anche un'azione purificatrice.
Sulle piazze i cammini si ricongiungono. Il Camino Francés parte da Saint-Jean-Pied-de-Port o da Roncisvalle e conta circa ottocento chilometri; il Camino Portugués muove da Lisbona o da Porto; il Camino Primitivo, l'itinerario più antico, si snoda da Oviedo; il Camino del Norte segue da Irún la costa del golfo di Biscaglia. La capasanta è l'antico segno del pellegrino.
La plaza del Obradoiro debe su nombre a la palabra gallega que designa el taller: aquí estuvo el obrador de los canteros de la catedral. A la plaza dan el Hostal dos Reis Católicos, fundado en 1492 por los Reyes Católicos Isabel de Castilla y Fernando II de Aragón, y el Pazo de Raxoi, del siglo XVIII, hoy sede del ayuntamiento.
A la plaza de la Quintana se abre la Puerta Santa. Dentro puede subir por detrás del altar mayor hasta la imagen del apóstol, a la que, según la vieja costumbre, se le da un abrazo.
De las bóvedas del crucero cuelga el botafumeiro, el incensario cuyo nombre se forma con el gallego botar, arrojar, y la palabra latina para humo. El ejemplar actual lo hizo en 1851 el orfebre José Losada y pesa unos ochenta kilos; otro anterior, de plata, se había estrenado en 1554 y fue robado en 1809 por las tropas napoleónicas.
Ocho tiraboleiros tiran de las cuerdas hasta que el incensario describe un arco de sesenta y cinco metros y alcanza en su punto más alto veintiún metros sobre el suelo. Quemar incienso se entiende como una oración hecha humo; también se le atribuía un efecto purificador.
En las plazas confluyen los caminos. El Camino Francés arranca en Saint-Jean-Pied-de-Port o en Roncesvalles y tiene unos ochocientos kilómetros; el Camino Portugués parte de Lisboa o de Oporto; el Camino Primitivo, la ruta más antigua, sale de Oviedo; el Camino del Norte sigue desde Irún la costa del golfo de Vizcaya. La concha de vieira es el signo de siempre del peregrino.
Devotie en feestdagenKult i świętaVerehrung und FesttageDévotion et fêtesDevozione e festeDevoción y fiestas
Het feest van de apostel valt in de westerse kerk op 25 juli; de oosterse kerken vieren hem op 30 april, de mozarabische ritus op 30 december. Hij is de patroon van Spanje en van de pelgrims. Een latere traditie liet hem verschijnen in de legendarische slag bij Clavijo; daaraan dankt hij de naam Santiago Matamoros.
Wanneer 25 juli op een zondag valt, is het Compostelaans Heilig Jaar — een ritme dat zich met tussenpozen van vijf, zes en elf jaar herhaalt. Op 31 december van het voorafgaande jaar gaat de Puerta Santa open, die verder gesloten blijft; wie tijdens het jubeljaar door die deur binnengaat, kan een volle aflaat verkrijgen.
De lantaarn van de kloktoren Berenguela, vijfenzeventig meter hoog, brandt dat jaar onafgebroken en wijst de pelgrims als een vuurtoren de weg. De botafumeiro wordt op de grote feestdagen gezwaaid — onder meer op 25 juli en op 30 december, de overbrenging van het lichaam van de apostel naar Galicië — en tijdens een heilig jaar bij elke pelgrimsmis.
Święto apostoła przypada w Kościele zachodnim 25 lipca; Kościoły wschodnie wspominają go 30 kwietnia, a ryt mozarabski 30 grudnia. Jest patronem Hiszpanii i pielgrzymów. Późniejsza tradycja kazała mu ukazać się w legendarnej bitwie pod Clavijo; stąd jego przydomek Santiago Matamoros.
Gdy 25 lipca wypada w niedzielę, obchodzony jest Compostelański Rok Święty — rytm powracający w odstępach pięciu, sześciu i jedenastu lat. 31 grudnia poprzedniego roku otwierają się Drzwi Święte, przez resztę czasu zamknięte; kto przekroczy je w roku jubileuszowym, może uzyskać odpust zupełny. Latarnia dzwonnicy Berenguela, wysokiej na siedemdziesiąt pięć metrów, płonie wówczas nieprzerwanie i niczym latarnia morska wskazuje pielgrzymom drogę.
Botafumeiro rozkołysuje się w wielkie święta — między innymi 25 lipca i 30 grudnia, we wspomnienie przeniesienia ciała apostoła do Galicji — a w roku świętym podczas każdej mszy pielgrzymiej.
Das Fest des Apostels fällt in der westlichen Kirche auf den 25. Juli; die Ostkirchen feiern ihn am 30. April, der mozarabische Ritus am 30. Dezember. Er ist der Patron Spaniens und der Pilger. Eine spätere Tradition ließ ihn in der legendären Schlacht von Clavijo erscheinen; ihr verdankt er den Namen Santiago Matamoros.
Fällt der 25. Juli auf einen Sonntag, so ist Compostelanisches Heiliges Jahr — ein Rhythmus, der sich in Abständen von fünf, sechs und elf Jahren wiederholt. Am 31. Dezember des Vorjahres öffnet sich die Puerta Santa, die sonst verschlossen bleibt; wer während des Jubeljahres durch diese Pforte eintritt, kann einen vollkommenen Ablass erlangen.
Die Laterne des fünfundsiebzig Meter hohen Glockenturms Berenguela brennt in jenem Jahr ununterbrochen und weist den Pilgern wie ein Leuchtturm den Weg. Der Botafumeiro wird an den großen Festtagen geschwenkt — unter anderem am 25. Juli und am 30. Dezember, dem Tag der Überführung des Apostelleibes nach Galicien — und während eines Heiligen Jahres bei jeder Pilgermesse.
La fête de l'apôtre tombe le 25 juillet dans l'Église d'Occident ; les Églises d'Orient le célèbrent le 30 avril, le rite mozarabe le 30 décembre. Il est le patron de l'Espagne et des pèlerins. Une tradition plus tardive le fit apparaître à la bataille légendaire de Clavijo ; il lui doit le nom de Santiago Matamoros.
Lorsque le 25 juillet tombe un dimanche, c'est l'Année sainte compostellane — un rythme qui revient à cinq, six et onze ans d'intervalle. Le 31 décembre de l'année précédente s'ouvre la Puerta Santa, close le reste du temps ; qui franchit cette porte durant le jubilé peut obtenir l'indulgence plénière.
Le lanternon de la tour de l'horloge, la Berenguela, haute de soixante-quinze mètres, brûle sans interruption cette année-là et guide les pèlerins comme un phare. Le botafumeiro est balancé lors des grandes fêtes — entre autres le 25 juillet et le 30 décembre, jour de la translation du corps de l'apôtre en Galice — et, pendant une année sainte, à chaque messe des pèlerins.
La festa dell'apostolo cade nella Chiesa d'Occidente il 25 luglio; le Chiese orientali lo celebrano il 30 aprile, il rito mozarabico il 30 dicembre. È patrono della Spagna e dei pellegrini. Una tradizione più tarda lo fece apparire nella leggendaria battaglia di Clavijo; da lì gli deriva il nome di Santiago Matamoros.
Quando il 25 luglio cade di domenica si celebra l'Anno Santo Compostellano, un ritmo che si ripete a intervalli di cinque, sei e undici anni. Il 31 dicembre dell'anno precedente si apre la Puerta Santa, che per il resto del tempo resta chiusa; chi durante il giubileo varca quella porta può ottenere l'indulgenza plenaria.
La lanterna della torre campanaria Berenguela, alta settantacinque metri, arde per tutto l'anno e indica la via ai pellegrini come un faro. Il botafumeiro viene fatto oscillare nelle grandi feste — fra l'altro il 25 luglio e il 30 dicembre, traslazione del corpo dell'apostolo in Galizia — e durante un anno santo a ogni messa del pellegrino.
La fiesta del apóstol se celebra en la Iglesia occidental el 25 de julio; las iglesias orientales lo festejan el 30 de abril y el rito mozárabe el 30 de diciembre. Es patrón de España y de los peregrinos. Una tradición posterior lo hizo aparecer en la legendaria batalla de Clavijo; de ahí le viene el nombre de Santiago Matamoros.
Cuando el 25 de julio cae en domingo se celebra el Año Santo Compostelano, un ritmo que se repite a intervalos de cinco, seis y once años. El 31 de diciembre del año anterior se abre la Puerta Santa, que el resto del tiempo permanece cerrada; quien la cruza durante el jubileo puede obtener indulgencia plenaria.
La linterna de la torre del reloj, la Berenguela, de setenta y cinco metros de altura, luce ese año sin interrupción y señala el camino a los peregrinos como un faro. El botafumeiro se voltea en las grandes fiestas — entre otras el 25 de julio y el 30 de diciembre, la traslación del cuerpo del apóstol a Galicia — y, durante un año santo, en cada misa del peregrino.
