Visser aan het meer van GalileaRybak znad Jeziora GalilejskiegoFischer am See GennesaretPêcheur sur le lac de GaliléePescatore sul lago di GalileaPescador junto al lago de Galilea
Hij was de zoon van Zebedeüs en de broer van Johannes. De evangelies vinden de twee broers aan het meer van Galilea, bezig met hun netten; toen Jezus hen riep, lieten zij boot en vader achter en gingen mee.
Jezus gaf hun de bijnaam Boanerges, zonen van de donder, een naam die iets zegt over hun vurige aard. Hij heet de Meerdere of de Oudere om hem te onderscheiden van de andere apostel Jacobus, de zoon van Alfeüs.
Met Petrus en zijn broer hoorde hij tot de drie leerlingen die telkens dichtbij mochten zijn: bij de opwekking van het dochtertje van Jaïrus, op de berg van de gedaanteverandering en in de hof van Getsemane.
Był synem Zebedeusza i bratem Jana. Ewangelie odnajdują obu braci nad Jeziorem Galilejskim, przy naprawianiu sieci; gdy Jezus ich wezwał, zostawili łódź i ojca, i poszli za nim.
Jezus nadał im przydomek Boanerges, synowie gromu, co mówi coś o ich porywczej naturze. Nazywany jest Większym albo Starszym, by odróżnić go od drugiego apostoła Jakuba, syna Alfeusza.
Razem z Piotrem i własnym bratem należał do trzech uczniów dopuszczanych najbliżej: przy wskrzeszeniu córki Jaira, na górze przemienienia i w Ogrodzie Oliwnym.
Er war der Sohn des Zebedäus und der Bruder des Johannes. Die Evangelien finden die beiden Brüder am See Gennesaret bei ihren Netzen; als Jesus sie rief, ließen sie Boot und Vater zurück und gingen mit.
Jesus gab ihnen den Beinamen Boanerges, Donnersöhne, was etwas über ihr heftiges Temperament verrät. Der Ältere oder Größere heißt er, um ihn vom anderen Apostel Jakobus zu unterscheiden, dem Sohn des Alphäus.
Mit Petrus und dem eigenen Bruder gehörte er zu den drei Jüngern, die immer wieder ganz nah sein durften: bei der Auferweckung der Tochter des Jaïrus, auf dem Berg der Verklärung und im Garten Getsemani.
Il était fils de Zébédée et frère de Jean. Les évangiles trouvent les deux frères au bord du lac de Galilée, occupés à leurs filets; quand Jésus les appela, ils laissèrent la barque et leur père pour le suivre.
Jésus leur donna le surnom de Boanergès, fils du tonnerre, qui en dit long sur leur tempérament. On l'appelle le Majeur, ou l'Aîné, pour le distinguer de l'autre apôtre Jacques, fils d'Alphée.
Avec Pierre et son propre frère, il faisait partie des trois disciples admis tout près: à la résurrection de la fille de Jaïre, sur la montagne de la Transfiguration et au jardin de Gethsémani.
Era figlio di Zebedeo e fratello di Giovanni. I vangeli trovano i due fratelli sul lago di Galilea, intenti alle reti; alla chiamata di Gesù lasciarono la barca e il padre e lo seguirono.
Gesù diede loro il soprannome di Boanerghes, figli del tuono, che dice qualcosa del loro temperamento impetuoso. È detto Maggiore, o il Vecchio, per distinguerlo dall'altro apostolo Giacomo, figlio di Alfeo.
Con Pietro e con il proprio fratello faceva parte dei tre discepoli ammessi più vicino: alla risurrezione della figlia di Giairo, sul monte della Trasfigurazione e nell'orto del Getsemani.
Era hijo de Zebedeo y hermano de Juan. Los evangelios encuentran a los dos hermanos junto al lago de Galilea, ocupados con las redes; cuando Jesús los llamó, dejaron la barca y al padre y se fueron con él.
Jesús les puso el sobrenombre de Boanerges, hijos del trueno, que algo dice de su carácter ardiente. Se le llama el Mayor para distinguirlo del otro apóstol Santiago, hijo de Alfeo.
Con Pedro y con su propio hermano formaba parte de los tres discípulos admitidos más cerca: en la resurrección de la hija de Jairo, en el monte de la Transfiguración y en el huerto de Getsemaní.
De eerste apostel die stierfPierwszy apostoł, który oddał życieDer erste Apostel, der starbLe premier apôtre à mourirIl primo apostolo a morireEl primer apóstol que murió
Na Pinksteren bleef Jacobus in Jeruzalem. Het boek Handelingen vertelt zijn einde in één zin: koning Herodes Agrippa liet hem omstreeks het jaar 44 met het zwaard doden. Van de twaalf was hij daarmee de eerste die zijn geloof met de dood bekocht.
In diezelfde dagen liet dezelfde koning ook Petrus gevangennemen. Het verhaal is sober verteld: geen proces, geen laatste woorden, alleen het feit. Zijn dood valt nog binnen de bladzijden van het Nieuwe Testament zelf.
Volgens de overlevering had hij daarvoor het evangelie in Hispania verkondigd, en brachten zijn leerlingen zijn lichaam over zee terug naar de kust van Galicië. Die overlevering vormt de brug tussen Jeruzalem en het noordwesten van Spanje.
Po Zesłaniu Ducha Świętego Jakub pozostał w Jerozolimie. Dzieje Apostolskie opowiadają jego koniec jednym zdaniem: król Herod Agryppa kazał go około roku 44 ściąć mieczem. Spośród dwunastu był pierwszym, który przypłacił wiarę śmiercią.
W tych samych dniach ten sam król kazał uwięzić także Piotra. Relacja jest oszczędna: żadnego procesu, żadnych ostatnich słów, sam fakt. Jego śmierć mieści się jeszcze na kartach Nowego Testamentu.
Według tradycji głosił wcześniej ewangelię w Hiszpanii, a jego uczniowie przewieźli ciało morzem z powrotem na wybrzeże Galicji. To przekazanie stanowi pomost między Jerozolimą a północno-zachodnim krańcem Półwyspu Iberyjskiego.
Nach Pfingsten blieb Jakobus in Jerusalem. Die Apostelgeschichte erzählt sein Ende in einem einzigen Satz: König Herodes Agrippa ließ ihn um das Jahr 44 mit dem Schwert hinrichten. Von den Zwölfen war er der erste, der seinen Glauben mit dem Leben bezahlte.
In denselben Tagen ließ derselbe König auch Petrus festnehmen. Der Bericht bleibt knapp: kein Prozess, keine letzten Worte, nur die Tatsache. Sein Tod fällt damit noch in die Seiten des Neuen Testaments selbst.
Der Überlieferung nach hatte er zuvor in Hispanien gepredigt, und seine Jünger brachten den Leichnam über das Meer zurück an die Küste Galiciens. Diese Überlieferung schlägt die Brücke von Jerusalem in den Nordwesten Spaniens.
Après la Pentecôte, Jacques demeura à Jérusalem. Les Actes des Apôtres racontent sa fin en une phrase: le roi Hérode Agrippa le fit périr par l'épée vers l'an 44. Des douze, il fut le premier à payer sa foi de sa vie.
Dans les mêmes jours, ce même roi fit aussi arrêter Pierre. Le récit reste sobre: pas de procès, pas de dernières paroles, le fait seul. Sa mort tient encore dans les pages mêmes du Nouveau Testament.
Selon la tradition, il avait auparavant annoncé l'évangile en Hispanie, et ses disciples ramenèrent son corps par la mer jusqu'à la côte de Galice. C'est cette tradition qui relie Jérusalem au nord-ouest de l'Espagne.
Dopo la Pentecoste Giacomo rimase a Gerusalemme. Gli Atti degli Apostoli ne raccontano la fine in una sola frase: il re Erode Agrippa lo fece uccidere di spada intorno all'anno 44. Dei dodici fu il primo a pagare con la vita la propria fede.
Negli stessi giorni il medesimo re fece arrestare anche Pietro. Il racconto resta asciutto: nessun processo, nessuna ultima parola, soltanto il fatto. La sua morte rientra ancora nelle pagine stesse del Nuovo Testamento.
Secondo la tradizione aveva predicato in precedenza nella Spagna romana, e i suoi discepoli riportarono il corpo per mare sulle coste della Galizia. È questa tradizione a fare da ponte fra Gerusalemme e l'estremo nord-ovest iberico.
Después de Pentecostés, Santiago permaneció en Jerusalén. Los Hechos de los Apóstoles cuentan su final en una sola frase: el rey Herodes Agripa lo hizo matar a espada hacia el año 44. De los doce fue el primero en pagar con la vida su fe.
En esos mismos días el mismo rey mandó prender también a Pedro. El relato es escueto: ningún proceso, ninguna última palabra, solo el hecho. Su muerte cabe todavía dentro de las páginas del Nuevo Testamento.
Según la tradición había predicado antes en Hispania, y sus discípulos trajeron su cuerpo por mar hasta la costa de Galicia. Esa tradición es el puente entre Jerusalén y el noroeste peninsular.
Het graf in Compostela en de weg ernaartoeGrób w Composteli i droga do niegoDas Grab in Compostela und der Weg dorthinLe tombeau de Compostelle et la route qui y mèneIl sepolcro di Compostela e il cammino che vi portaEl sepulcro de Compostela y el camino que lleva a él
In het begin van de negende eeuw werd in een verlaten veld in Galicië een oud grafmonument gevonden. Bisschop Teodomiro van Iria Flavia erkende het als het graf van de apostel, en koning Alfons II liet er een kerk bouwen: de kiem van Santiago de Compostela.
Vanaf de elfde eeuw groeide de tocht daarheen uit tot de grootste pelgrimsweg van het Westen. De twaalfde-eeuwse Codex Calixtinus bevat er de eerste gids bij, met etappes, herbergen en waarschuwingen voor onderweg.
De schelp die pelgrims van de Galicische kust meenamen werd het teken van de weg, en de apostel zelf werd voortaan als pelgrim afgebeeld. In Spanje geldt hij bovendien als patroon van het land.
Na początku IX wieku na pustym polu w Galicji odnaleziono dawny grobowiec. Biskup Teodomir z Iria Flavia uznał go za grób apostoła, a król Alfons II kazał wznieść nad nim kościół: zalążek Santiago de Compostela.
Od XI wieku wędrówka w tamtą stronę stała się największym szlakiem pielgrzymim Zachodu. Dwunastowieczny Codex Calixtinus zawiera pierwszy przewodnik po niej, z etapami, schroniskami i ostrzeżeniami dla idących.
Muszla przynoszona z galicyjskiego wybrzeża stała się znakiem drogi, a samego apostoła zaczęto przedstawiać jako pielgrzyma. W Hiszpanii uchodzi ponadto za patrona całego kraju.
Zu Beginn des neunten Jahrhunderts fand man auf einem einsamen Feld in Galicien ein altes Grabmal. Bischof Teodomir von Iria Flavia erkannte es als Grab des Apostels an, und König Alfons II. ließ eine Kirche darüber errichten: die Keimzelle von Santiago de Compostela.
Vom elften Jahrhundert an wuchs der Zug dorthin zum größten Pilgerweg des Abendlands. Der Codex Calixtinus aus dem zwölften Jahrhundert enthält den ersten Führer dazu, mit Etappen, Herbergen und Warnungen für unterwegs.
Die Muschel, die Pilger von der galicischen Küste mitbrachten, wurde zum Zeichen des Weges, und der Apostel selbst wurde fortan als Pilger dargestellt. In Spanien gilt er darüber hinaus als Schutzpatron des Landes.
Au début du neuvième siècle, on découvrit dans un champ désert de Galice un ancien monument funéraire. L'évêque Teodomir d'Iria Flavia y reconnut le tombeau de l'apôtre, et le roi Alphonse II fit élever une église au-dessus: le germe de Saint-Jacques-de-Compostelle.
À partir du onzième siècle, la marche vers ce sanctuaire devint le plus grand chemin de pèlerinage d'Occident. Le Codex Calixtinus, au douzième siècle, en donne le premier guide, avec étapes, hospices et mises en garde.
La coquille rapportée des rivages galiciens devint le signe du chemin, et l'apôtre lui-même fut désormais représenté en pèlerin. En Espagne, il est de plus tenu pour le patron du pays.
All'inizio del nono secolo, in un campo deserto della Galizia, fu ritrovato un antico monumento funerario. Il vescovo Teodomiro di Iria Flavia lo riconobbe come sepolcro dell'apostolo e il re Alfonso II vi fece costruire sopra una chiesa: il nucleo di Santiago de Compostela.
Dall'undicesimo secolo il viaggio verso quel luogo divenne il maggiore cammino di pellegrinaggio d'Occidente. Il Codex Calixtinus, del dodicesimo secolo, ne offre la prima guida, con tappe, ospizi e avvertimenti per la strada.
La conchiglia raccolta sulle coste galiziane divenne il segno del cammino, e l'apostolo stesso fu da allora raffigurato come pellegrino. In Spagna è inoltre venerato come patrono del paese.
A comienzos del siglo noveno se halló en un campo solitario de Galicia un antiguo monumento funerario. El obispo Teodomiro de Iria Flavia lo reconoció como sepulcro del apóstol y el rey Alfonso II mandó levantar encima una iglesia: el germen de Santiago de Compostela.
Desde el siglo once, la marcha hacia allí se convirtió en la mayor ruta de peregrinación de Occidente. El Códice Calixtino, del siglo doce, ofrece la primera guía del camino, con etapas, hospederías y advertencias.
La concha que los peregrinos traían de la costa gallega se hizo señal del camino, y el propio apóstol pasó a representarse como peregrino. En España se le venera además como patrón del país.
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Zijn feestdag valt op 25 juli. In Santiago de Compostela wordt de vooravond op het Praza do Obradoiro met vuurwerk gevierd; valt 25 juli op een zondag, dan is het een heilig jaar en gaat de Heilige Deur van de kathedraal open.
Op afbeeldingen ziet u hem in twee gedaanten: als apostel met boek en zwaard, en als pelgrim met breedgerande hoed, staf en kalebas. De schelp op hoed of mantel maakt hem meteen herkenbaar.
Wie zelf op weg gaat of iemand uitzwaait, kiest vaak een schelp aan een koord, een medaille of een klein beeld voor onderweg. In de Jacobus-collectie staan schelpen, medailles, beelden en gebedskaarten bij elkaar.
Jego wspomnienie przypada 25 lipca. W Santiago de Compostela wigilię święta obchodzi się pokazem ognia na Praza do Obradoiro; gdy 25 lipca wypada w niedzielę, ogłaszany jest rok święty i otwiera się Brama Święta katedry.
Na wizerunkach występuje w dwóch postaciach: jako apostoł z księgą i mieczem oraz jako pielgrzym w kapeluszu z szerokim rondem, z kijem i tykwą. Muszla na kapeluszu albo płaszczu rozpoznawalna jest od razu.
Kto sam wyrusza w drogę albo kogoś w nią wyprawia, wybiera zwykle muszlę na rzemyku, medalik lub małą figurę na podróż. W kolekcji świętego Jakuba zebrane są muszle, medaliki, figury i obrazki.
Sein Fest ist der 25. Juli. In Santiago de Compostela wird der Vorabend mit einem Feuerspektakel auf der Praza do Obradoiro begangen; fällt der 25. Juli auf einen Sonntag, ist Heiliges Jahr und die Heilige Pforte der Kathedrale wird geöffnet.
Auf Bildern begegnet er in zwei Gestalten: als Apostel mit Buch und Schwert und als Pilger mit breitkrempigem Hut, Stab und Kürbisflasche. Die Muschel an Hut oder Mantel macht ihn sofort erkennbar.
Wer selbst aufbricht oder jemanden verabschiedet, wählt meist eine Muschel am Band, eine Medaille oder eine kleine Figur für die Reise. In der Jakobus-Kollektion stehen Muscheln, Medaillen, Figuren und Gebetsbilder beieinander.
Sa fête tombe le 25 juillet. À Saint-Jacques-de-Compostelle, la veille est marquée par un spectacle de feu sur la Praza do Obradoiro; lorsque le 25 juillet tombe un dimanche, l'année est sainte et la Porte Sainte de la cathédrale s'ouvre.
Les images le montrent sous deux figures: en apôtre avec le livre et l'épée, et en pèlerin coiffé du large chapeau, le bourdon et la gourde à la main. La coquille, au chapeau ou sur le manteau, le rend reconnaissable au premier coup d'œil.
Qui prend la route, ou accompagne un départ, choisit d'ordinaire une coquille au cordon, une médaille ou une petite statue de voyage. La collection saint Jacques réunit coquilles, médailles, statues et images de prière.
La sua festa cade il 25 luglio. A Santiago de Compostela la vigilia si celebra con uno spettacolo di fuoco nella Praza do Obradoiro; quando il 25 luglio cade di domenica si apre l'anno santo e con esso la Porta Santa della cattedrale.
Nelle immagini compare in due vesti: apostolo con il libro e la spada, oppure pellegrino con il cappello a larghe falde, il bordone e la zucca. La conchiglia sul cappello o sul mantello lo rende riconoscibile all'istante.
Chi parte, o accompagna la partenza di qualcuno, sceglie di solito una conchiglia da appendere, una medaglia o una piccola statua da viaggio. Nella collezione di San Giacomo si trovano conchiglie, medaglie, statue e immaginette.
Su fiesta es el 25 de julio. En Santiago de Compostela la víspera se celebra con el espectáculo de fuego en la Praza do Obradoiro; cuando el 25 de julio cae en domingo se abre el Año Santo y con él la Puerta Santa de la catedral.
En las imágenes aparece de dos maneras: como apóstol con el libro y la espada, y como peregrino con sombrero de ala ancha, bordón y calabaza. La concha en el sombrero o en la capa lo hace reconocible al instante.
Quien se pone en camino, o despide a alguien que parte, suele elegir una concha con cordón, una medalla o una imagen pequeña de viaje. En la colección de Santiago se reúnen conchas, medallas, imágenes y estampas.
