Een kind in het priestergeslachtDziecko z rodu kapłańskiegoEin Kind aus priesterlichem HausUn enfant de famille sacerdotaleUn figlio di famiglia sacerdotaleUn hijo de familia sacerdotal
Volgens het evangelie van Lucas was zijn vader Zacharias, een priester uit de afdeling van Abia, en zijn moeder Elisabet, die uit het geslacht van Aäron stamde. Het echtpaar was oud en kinderloos toen Zacharias in de tempel de aankondiging van een zoon ontving.
Elisabet was familie van Maria; bij de ontmoeting van de twee vrouwen bewoog het kind in haar schoot. Bij de besnijdenis hield zij vast aan de naam Johannes, waarop haar stomgeslagen man op een schrijftafeltje hetzelfde schreef en weer kon spreken.
Over zijn jeugd zegt Lucas maar één zin: het kind groeide op, werd sterk van geest en verbleef in de woestijn tot de dag dat hij zich aan Israël vertoonde. Die woestijn van Judea, ten westen van de Dode Zee, bleef zijn wereld.
Według Ewangelii Łukasza jego ojcem był Zachariasz, kapłan ze zmiany Abiasza, a matką Elżbieta z rodu Aarona. Małżonkowie byli już starzy i bezdzietni, gdy Zachariasz usłyszał w świątyni zapowiedź syna.
Elżbieta była krewną Maryi, a przy spotkaniu obu kobiet dziecko poruszyło się w jej łonie. Przy obrzezaniu matka obstawała przy imieniu Jan, a oniemiały ojciec napisał na tabliczce to samo imię i odzyskał mowę.
O jego młodości Łukasz mówi jednym zdaniem: chłopiec rósł i umacniał się duchem, a przebywał na pustyni aż do dnia ukazania się Izraelowi. Pustynia Judzka, na zachód od Morza Martwego, pozostała jego światem.
Nach dem Lukasevangelium war sein Vater Zacharias, ein Priester aus der Abteilung Abija, und seine Mutter Elisabet aus dem Geschlecht Aarons. Beide waren alt und kinderlos, als Zacharias im Tempel die Ankündigung eines Sohnes empfing.
Elisabet war mit Maria verwandt; bei der Begegnung der beiden Frauen bewegte sich das Kind in ihrem Leib. Bei der Beschneidung bestand sie auf dem Namen Johannes, worauf der verstummte Vater dasselbe auf ein Täfelchen schrieb und wieder sprechen konnte.
Über seine Jugend sagt Lukas nur einen Satz: Das Kind wuchs heran, wurde stark im Geist und blieb in der Wüste bis zu dem Tag, an dem es vor Israel auftrat. Diese Wüste Juda westlich des Toten Meeres blieb seine Welt.
Selon l'évangile de Luc, son père était Zacharie, prêtre de la classe d'Abia, et sa mère Élisabeth, de la descendance d'Aaron. Le couple était âgé et sans enfant lorsque Zacharie reçut dans le Temple l'annonce d'un fils.
Élisabeth était parente de Marie, et lors de la rencontre des deux femmes l'enfant tressaillit en son sein. À la circoncision, elle tint au nom de Jean ; son mari devenu muet écrivit le même nom sur une tablette et retrouva la parole.
De son enfance, Luc ne dit qu'une phrase : l'enfant grandissait, se fortifiait en esprit et demeurait au désert jusqu'au jour où il se manifesta à Israël. Ce désert de Judée, à l'ouest de la mer Morte, resta son monde.
Secondo il vangelo di Luca suo padre era Zaccaria, sacerdote della classe di Abia, e sua madre Elisabetta, della discendenza di Aronne. I due erano anziani e senza figli quando Zaccaria ricevette nel Tempio l'annuncio di un figlio.
Elisabetta era parente di Maria e all'incontro delle due donne il bambino sussultò nel suo grembo. Alla circoncisione la madre tenne fermo il nome Giovanni, e il padre ammutolito scrisse lo stesso nome su una tavoletta e riacquistò la parola.
Della sua giovinezza Luca dice una sola frase: il bambino cresceva e si fortificava nello spirito, e restò nel deserto fino al giorno in cui si manifestò a Israele. Quel deserto di Giuda, a occidente del Mar Morto, rimase il suo mondo.
Según el evangelio de Lucas, su padre fue Zacarías, sacerdote del grupo de Abías, y su madre Isabel, de la descendencia de Aarón. El matrimonio era anciano y sin hijos cuando Zacarías recibió en el Templo el anuncio de un hijo.
Isabel era pariente de María, y en el encuentro de ambas mujeres el niño saltó en su seno. En la circuncisión ella se mantuvo firme en el nombre de Juan, y su marido, que había quedado mudo, escribió lo mismo en una tablilla y recobró el habla.
De su infancia Lucas dice una sola frase: el niño crecía, se fortalecía en espíritu y vivió en el desierto hasta el día en que se presentó a Israel. Aquel desierto de Judea, al oeste del mar Muerto, siguió siendo su mundo.
De prediker aan de JordaanKaznodzieja nad JordanemDer Prediger am JordanLe prédicateur du JourdainIl predicatore del GiordanoEl predicador del Jordán
Rond het vijftiende regeringsjaar van keizer Tiberius trad hij op aan de Jordaan met een doopsel van omkeer. Hij droeg een kleed van kameelhaar met een leren gordel en leefde van sprinkhanen en wilde honing; zijn oproep was kort en scherp: bereid de weg van de Heer.
Toen Jezus zich onder de dopelingen schaarde, wees hij hem aan als het Lam Gods en zei dat hij zelf moest afnemen. Twee van zijn eigen leerlingen sloten zich daarop bij Jezus aan, onder wie Andreas.
Zijn einde kwam doordat hij het huwelijk van Herodes Antipas met Herodias openlijk veroordeelde. De joodse geschiedschrijver Flavius Josephus bevestigt buiten de evangeliën om dat Herodes hem liet vastzetten in de vesting Machaerus en daar liet onthoofden.
Około piętnastego roku panowania cesarza Tyberiusza wystąpił nad Jordanem z chrztem nawrócenia. Nosił odzienie z sierści wielbłądziej i skórzany pas, żywił się szarańczą i miodem leśnym, a jego wołanie było krótkie i ostre: przygotujcie drogę Panu.
Gdy Jezus stanął wśród przyjmujących chrzest, Jan wskazał go jako Baranka Bożego i powiedział, że sam musi się umniejszać. Dwaj jego uczniowie poszli wtedy za Jezusem, a jednym z nich był Andrzej.
Koniec przyszedł, ponieważ otwarcie potępił małżeństwo Heroda Antypasa z Herodiadą. Żydowski historyk Józef Flawiusz niezależnie od Ewangelii potwierdza, że Herod kazał go uwięzić w twierdzy Machaerus i tam ściąć.
Um das fünfzehnte Regierungsjahr des Kaisers Tiberius trat er am Jordan mit einer Taufe der Umkehr auf. Er trug ein Gewand aus Kamelhaar mit ledernem Gürtel und lebte von Heuschrecken und wildem Honig; sein Ruf war kurz und scharf: Bereitet den Weg des Herrn.
Als Jesus sich unter die Täuflinge stellte, wies er auf ihn als das Lamm Gottes und sagte, er selbst müsse kleiner werden. Zwei seiner eigenen Jünger schlossen sich daraufhin Jesus an, darunter Andreas.
Sein Ende kam, weil er die Ehe des Herodes Antipas mit Herodias offen verurteilte. Der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus bestätigt unabhängig von den Evangelien, dass Herodes ihn in der Festung Machaerus gefangen setzen und dort enthaupten ließ.
Vers la quinzième année du règne de Tibère, il parut au bord du Jourdain avec un baptême de conversion. Il portait un vêtement de poil de chameau et une ceinture de cuir, se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage, et son appel tenait en peu de mots : préparez le chemin du Seigneur.
Quand Jésus se mêla à ceux qui recevaient le baptême, il le désigna comme l'Agneau de Dieu et dit qu'il devait lui-même diminuer. Deux de ses propres disciples suivirent alors Jésus, dont André.
Sa fin vint de ce qu'il condamna publiquement le mariage d'Hérode Antipas avec Hérodiade. L'historien juif Flavius Josèphe confirme, indépendamment des évangiles, qu'Hérode le fit enfermer dans la forteresse de Machaerus et décapiter sur place.
Verso il quindicesimo anno di regno di Tiberio comparve sul Giordano con un battesimo di conversione. Portava una veste di pelo di cammello e una cintura di cuoio, si nutriva di locuste e miele selvatico, e il suo grido stava in poche parole: preparate la via del Signore.
Quando Gesù si mise tra quanti ricevevano il battesimo, lo indicò come l'Agnello di Dio e disse che egli stesso doveva diminuire. Due dei suoi discepoli seguirono allora Gesù, e uno di essi era Andrea.
La fine venne perché condannò apertamente il matrimonio di Erode Antipa con Erodiade. Lo storico ebreo Flavio Giuseppe conferma, al di fuori dei vangeli, che Erode lo fece rinchiudere nella fortezza di Machaerus e lì decapitare.
Hacia el año quince del reinado de Tiberio se presentó junto al Jordán con un bautismo de conversión. Vestía piel de camello con un cinturón de cuero, se alimentaba de langostas y miel silvestre, y su llamada cabía en pocas palabras: preparad el camino del Señor.
Cuando Jesús se puso entre quienes recibían el bautismo, lo señaló como el Cordero de Dios y dijo que él mismo debía menguar. Dos de sus propios discípulos siguieron entonces a Jesús, y uno de ellos era Andrés.
Su final llegó porque condenó abiertamente el matrimonio de Herodes Antipas con Herodías. El historiador judío Flavio Josefo confirma, al margen de los evangelios, que Herodes lo hizo encerrar en la fortaleza de Machaerus y decapitar allí.
Verering en patronaatKult i patronatVerehrung und PatronateCulte et patronagesCulto e patronatiCulto y patronazgos
Na Maria is hij de enige heilige van wie de Kerk niet de sterfdag, maar de geboortedag als hoogfeest viert. De datum ligt precies een half jaar voor Kerstmis, want Lucas noemt Elisabet in de zesde maand van haar zwangerschap wanneer Maria de boodschap ontvangt.
Omdat hij de doop bracht, draagt bijna elke oude doopkapel zijn naam; de beroemdste is het achthoekige baptisterium tegenover de Dom van Florence. Florence, Genua en Turijn kozen hem tot stadspatroon en vieren zijn dag als groot stadsfeest.
Kleermakers en bontwerkers riepen hem aan om het kameelharen kleed, en de Orde van Malta draagt hem als patroon in haar naam. In het Oosten heet hij kortweg de Voorloper en staat hij op de iconostase altijd rechts van Christus.
Po Maryi jest jedynym świętym, którego Kościół czci uroczystością nie w dniu śmierci, lecz w dniu narodzin. Data przypada dokładnie pół roku przed Bożym Narodzeniem, bo Łukasz wspomina szósty miesiąc brzemienności Elżbiety, gdy Maryja otrzymuje zwiastowanie.
Ponieważ przyniósł chrzest, jego imię nosi niemal każde dawne baptysterium; najsłynniejsze jest ośmioboczne baptysterium naprzeciw katedry we Florencji. Florencja, Genua i Turyn obrały go na patrona i obchodzą jego dzień jako wielkie święto miejskie.
Krawcy i kuśnierze wzywali go ze względu na odzienie z sierści wielbłądziej, a Zakon Maltański nosi jego imię jako patrona. Na Wschodzie nazywa się go po prostu Poprzednikiem i na ikonostasie stoi zawsze po prawej stronie Chrystusa.
Nach Maria ist er der einzige Heilige, dessen Geburtstag und nicht dessen Todestag die Kirche als Hochfest begeht. Das Datum liegt genau ein halbes Jahr vor Weihnachten, denn Lukas nennt Elisabet im sechsten Monat, als Maria die Botschaft empfängt.
Weil er die Taufe brachte, trägt fast jede alte Taufkapelle seinen Namen; die berühmteste ist das achteckige Baptisterium gegenüber dem Dom von Florenz. Florenz, Genua und Turin wählten ihn zum Stadtpatron und begehen seinen Tag als großes Stadtfest.
Schneider und Kürschner riefen ihn wegen des Kamelhaargewandes an, und der Malteserorden führt ihn als Patron im Namen. Im Osten heißt er schlicht der Vorläufer und steht auf der Ikonostase stets zur Rechten Christi.
Après Marie, il est le seul saint dont l'Église célèbre en solennité le jour de la naissance et non celui de la mort. La date tombe exactement six mois avant Noël, car Luc situe Élisabeth au sixième mois de sa grossesse au moment de l'Annonciation.
Parce qu'il a donné le baptême, presque tout baptistère ancien porte son nom ; le plus célèbre est l'octogone qui fait face à la cathédrale de Florence. Florence, Gênes et Turin l'ont choisi pour patron et font de sa fête une grande fête civique.
Les tailleurs et les pelletiers l'invoquaient à cause du vêtement de poil, et l'ordre de Malte le porte comme patron dans son nom. En Orient on l'appelle simplement le Précurseur, et il figure toujours à la droite du Christ sur l'iconostase.
Dopo Maria è l'unico santo di cui la Chiesa celebri come solennità il giorno della nascita e non quello della morte. La data cade esattamente sei mesi prima del Natale, perché Luca colloca Elisabetta al sesto mese di gravidanza al momento dell'annunciazione.
Poiché portò il battesimo, quasi ogni battistero antico reca il suo nome; il più celebre è l'ottagono che sta di fronte al Duomo di Firenze. Firenze, Genova e Torino lo scelsero come patrono e ne fanno una grande festa cittadina.
Sarti e pellicciai lo invocavano per via della veste di pelo, e l'Ordine di Malta lo porta come patrono nel proprio nome. In Oriente è chiamato semplicemente il Precursore e sull'iconostasi sta sempre alla destra di Cristo.
Después de María es el único santo cuyo nacimiento, y no su muerte, celebra la Iglesia como solemnidad. La fecha cae justo seis meses antes de Navidad, porque Lucas sitúa a Isabel en el sexto mes de embarazo cuando María recibe el anuncio.
Como trajo el bautismo, casi todo baptisterio antiguo lleva su nombre; el más célebre es el octógono que se alza frente a la catedral de Florencia. Florencia, Génova y Turín lo eligieron como patrono y celebran su día como gran fiesta ciudadana.
Sastres y peleteros lo invocaban por el vestido de pelo, y la Orden de Malta lo lleva como patrono en su propio nombre. En Oriente se le llama sencillamente el Precursor y en el iconostasio ocupa siempre el lugar a la derecha de Cristo.
Feestdag, afbeelding en devotieŚwięto, wizerunek i pobożnośćGedenktag, Darstellung und AndachtFête, représentation et dévotionMemoria, iconografia e devozioneFiesta, iconografía y devoción
Zijn geboortefeest valt op 24 juni, kort na de langste dag; op 29 augustus staat de onthoofding op de kalender. In Nederland, Vlaanderen, Polen en Spanje branden rond 24 juni nog altijd Sint-Jansvuren, en in Spanje trekken mensen die nacht naar zee.
Op afbeeldingen draagt hij het ruwe kameelharen kleed en wijst hij met de rechterhand vooruit; daarbij horen de rietstaf met kruis, de banderol met het woord over het Lam en het lam zelf. Van zijn dood herinnert de schotel met het hoofd, een beeld dat schilders eeuwenlang bezighield.
Bij een doop blijft hij het vanzelfsprekende geschenk: een doopkaars, een medaille of een kleine schelp voor het water. In de collectie van Johannes de Doper vindt u beelden, medailles, iconen en doopgeschenken bij elkaar.
Uroczystość Narodzenia przypada 24 czerwca, krótko po najdłuższym dniu roku, a 29 sierpnia wspomina się jego męczeństwo. W Polsce noc świętojańska z wiankami puszczanymi na wodę i ogniskami nad rzeką pozostała żywym zwyczajem, podobnie jak ognie świętojańskie w Hiszpanii i Włoszech.
Na wizerunkach nosi szorstkie odzienie z sierści wielbłąda i wskazuje ręką przed siebie; obok tego pojawiają się trzcinowy krzyż, wstęga ze słowami o Baranku i sam baranek. O jego śmierci przypomina misa z głową, motyw, który przez wieki zajmował malarzy.
Przy chrzcie pozostaje darem oczywistym: świeca chrzcielna, medalik albo mała muszla na wodę. W kolekcji świętego Jana Chrzciciela zebrano figury, medaliki, ikony i pamiątki chrztu.
Das Fest seiner Geburt ist der 24. Juni, kurz nach dem längsten Tag; am 29. August steht die Enthauptung im Kalender. In Bayern, Tirol und am Rhein brennen um den Johannistag noch immer Johannisfeuer, und vielerorts wird der Johanniswein gesegnet.
Auf Bildern trägt er das raue Kamelhaargewand und weist mit der Rechten nach vorn; dazu gehören das Rohrkreuz, das Spruchband mit dem Wort vom Lamm und das Lamm selbst. An seinen Tod erinnert die Schüssel mit dem Haupt, ein Motiv, das Maler über Jahrhunderte beschäftigte.
Zur Taufe bleibt er das naheliegende Geschenk: eine Taufkerze, eine Medaille oder eine kleine Muschel für das Wasser. In der Kollektion des heiligen Johannes des Täufers finden Sie Figuren, Medaillen, Ikonen und Taufgeschenke beieinander.
La nativité se célèbre le 24 juin, peu après le jour le plus long, et la décollation le 29 août. Dans le Midi comme en Bretagne, les feux de la Saint-Jean brûlent toujours ce soir-là, et l'on saute par-dessus les braises quand elles retombent.
Sur les images, il porte le rude vêtement de poil et tend la main droite vers l'avant ; s'y ajoutent la croix de roseau, le phylactère portant la parole sur l'Agneau et l'agneau lui-même. Sa mort est rappelée par le plat où repose la tête, motif qui occupa les peintres durant des siècles.
Pour un baptême, il reste le cadeau qui va de soi : un cierge, une médaille ou une petite coquille pour l'eau. La collection saint Jean-Baptiste réunit statues, médailles, icônes et souvenirs de baptême.
La natività si celebra il 24 giugno, poco dopo il giorno più lungo, e il 29 agosto ricorre il martirio. A Firenze la festa del patrono si chiude con i fuochi sull'Arno, mentre a Genova e a Torino la giornata resta la grande festa civica dell'anno.
Nelle immagini indossa la ruvida veste di pelo e indica con la destra davanti a sé; accanto compaiono la croce di canna, il cartiglio con la parola sull'Agnello e l'agnello stesso. Della sua morte resta il vassoio con la testa, motivo che occupò i pittori per secoli.
Per un battesimo è il dono più naturale: una candela, una medaglia o una piccola conchiglia per l'acqua. Nella collezione di San Giovanni Battista si trovano statue, medaglie, icone e ricordi del battesimo.
La natividad se celebra el 24 de junio, poco después del día más largo, y la degollación el 29 de agosto. En España la noche de San Juan sigue siendo una de las más vivas del año, con hogueras en las playas y en las plazas de los pueblos.
En las imágenes viste la áspera piel de camello y señala hacia delante con la mano derecha; junto a él aparecen la cruz de caña, la filacteria con la palabra sobre el Cordero y el cordero mismo. De su muerte queda la bandeja con la cabeza, motivo que ocupó a los pintores durante siglos.
Para un bautizo sigue siendo el regalo natural: una vela, una medalla o una pequeña concha para el agua. En la colección de San Juan Bautista se reúnen imágenes, medallas, iconos y recuerdos de bautismo.
