Monte Sant'AngeloMonte Sant'AngeloMonte Sant'AngeloMonte Sant'AngeloMonte Sant'AngeloMonte Sant'Angelo

De oudste beschrijving van de verschijningen is het Liber de apparitione Sancti Michaelis in Monte Gargano. Die tekst bestaat uit drie delen en verhaalt evenzoveel verschijningen. De aartsengel zou zich omstreeks 490 verscheidene malen hebben vertoond aan de bisschop van Siponto, bij een grot in de bergen, met de opdracht die grot voor de christelijke eredienst te bestemmen.

Paus Gelasius I, die van 492 tot 496 regeerde, gaf volgens de overlevering opdracht een basiliek rond die ruimte op te richten; in 493 kwam er een heiligdom tot stand. Het tweede deel van de tekst beschrijft hoe Michaël op 8 mei 663 met een vlammend zwaard boven op de berg verscheen en de inwoners van Siponto en Benevento te hulp kwam.

De onderzoeker Giorgio Otranto verbindt dat verhaal met een gewapend conflict dat Paulus Diaconus beschrijft in zijn geschiedenis van de Longobarden, waarbij hertog Grimoald I de Gargano tegen Byzantijnse troepen verdedigde. Vanaf de zevende eeuw hoorde het heiligdom bij het hertogdom Benevento. De Longobarden gingen toen van het arianisme over op het katholicisme, een beweging die onder koningin Theodelinda in 589 begon en onder koning Cunipert werd voltooid.

Het heiligdom groeide uit tot het belangrijkste centrum van de Michaëlsverering in heel het Westen en werd het model voor alle latere. Na de val van het Longobardische koninkrijk in 774 lieten Normandiërs, Staufers en Anjouvinen het gebouw verfraaien. De grot lag aan de Via Sacra Langobardorum, een tak van de Via Francigena in de richting van het Heilige Land.

Onder de pelgrims worden de pausen Leo IX, Urbanus II, Alexander III, Gregorius X en Celestinus V genoemd, en verder Bernardus van Clairvaux, Birgitta van Zweden, Thomas van Aquino en Franciscus van Assisi, die volgens de overlevering bij de ingang bleef staan. Paus Johannes Paulus II bezocht het heiligdom in 1987. Sinds 13 juli 1996 berust de pastorale zorg bij de Congregatie van de Heilige Aartsengel Michaël.

Najstarszym opisem objawień jest Liber de apparitione Sancti Michaelis in Monte Gargano. Tekst ten składa się z trzech części i opowiada o tyluż objawieniach. Archanioł miał się około 490 roku kilkakrotnie ukazać biskupowi Sipontu przy grocie w górach, polecając przeznaczyć ją na chrześcijański kult.

Papież Gelazy I, panujący od 492 do 496 roku, według tradycji kazał wznieść wokół tej przestrzeni bazylikę; w 493 roku powstało tam sanktuarium. Druga część tekstu opisuje, jak 8 maja 663 roku Michał ukazał się z płonącym mieczem na szczycie góry i przyszedł z pomocą mieszkańcom Sipontu i Benewentu.

Badacz Giorgio Otranto wiąże tę opowieść ze zbrojnym konfliktem, który Paweł Diakon opisuje w swojej historii Longobardów, gdy książę Grimoald I bronił Gargano przed wojskami bizantyjskimi. Od VII wieku sanktuarium należało do księstwa Benewentu. Longobardowie przechodzili wówczas z arianizmu na katolicyzm, w procesie zapoczątkowanym za królowej Teodolindy w 589 roku i dopełnionym za króla Kunincperta.

Sanktuarium wyrosło na najważniejszy ośrodek kultu świętego Michała na całym Zachodzie i stało się wzorem dla wszystkich późniejszych. Po upadku królestwa Longobardów w 774 roku budowlę upiększali Normanowie, Hohenstaufowie i Andegawenowie. Grota leżała przy Via Sacra Langobardorum, odnodze Via Francigena prowadzącej ku Ziemi Świętej.

Wśród pielgrzymów wymienia się papieży Leona IX, Urbana II, Aleksandra III, Grzegorza X i Celestyna V, a także Bernarda z Clairvaux, Brygidę Szwedzką, Tomasza z Akwinu i Franciszka z Asyżu, który według tradycji zatrzymał się u wejścia. Papież Jan Paweł II odwiedził sanktuarium w 1987 roku. Od 13 lipca 1996 roku opiekę duszpasterską sprawuje Zgromadzenie Świętego Michała Archanioła.

Die älteste Beschreibung der Erscheinungen ist der Liber de apparitione Sancti Michaelis in Monte Gargano. Dieser Text besteht aus drei Teilen und berichtet von ebenso vielen Erscheinungen. Der Erzengel soll sich um 490 mehrfach dem Bischof von Siponto gezeigt haben, bei einer Grotte im Gebirge, mit dem Auftrag, diese Höhle dem christlichen Gottesdienst zu weihen.

Papst Gelasius I., der von 492 bis 496 regierte, ließ der Überlieferung nach eine Basilika um diesen Raum errichten; 493 entstand ein Heiligtum. Der zweite Teil des Textes schildert, wie Michael am 8. Mai 663 mit flammendem Schwert auf dem Gipfel des Berges erschien und den Einwohnern von Siponto und Benevent zu Hilfe kam.

Der Forscher Giorgio Otranto bringt diese Erzählung mit einem bewaffneten Konflikt in Verbindung, den Paulus Diaconus in seiner Geschichte der Langobarden beschreibt und bei dem Herzog Grimoald I. den Gargano gegen byzantinische Truppen verteidigte. Vom siebten Jahrhundert an gehörte das Heiligtum zum Herzogtum Benevent. Die Langobarden gingen damals vom Arianismus zum Katholizismus über, eine Bewegung, die unter Königin Theodelinde 589 begann und unter König Cunincpert vollendet wurde.

Das Heiligtum wuchs zum wichtigsten Zentrum der Michaelsverehrung im gesamten Abendland heran und wurde zum Vorbild aller späteren. Nach dem Untergang des Langobardenreichs 774 ließen Normannen, Staufer und Anjou das Bauwerk weiter ausschmücken. Die Grotte lag an der Via Sacra Langobardorum, einem Zweig der Via Francigena in Richtung Heiliges Land.

Unter den Pilgern werden die Päpste Leo IX., Urban II., Alexander III., Gregor X. und Coelestin V. genannt, ferner Bernhard von Clairvaux, Birgitta von Schweden, Thomas von Aquin und Franz von Assisi, der der Überlieferung nach am Eingang stehen blieb. Papst Johannes Paul II. besuchte das Heiligtum 1987. Seit dem 13. Juli 1996 liegt die Seelsorge bei der Kongregation vom Heiligen Erzengel Michael.

La plus ancienne relation des apparitions est le Liber de apparitione Sancti Michaelis in Monte Gargano. Ce texte comprend trois parties et rapporte autant d'apparitions. Vers 490, l'archange se serait montré à plusieurs reprises à l'évêque de Siponto, près d'une grotte de la montagne, avec l'ordre de consacrer celle-ci au culte chrétien.

Le pape Gélase Ier, qui régna de 492 à 496, aurait selon la tradition ordonné d'élever une basilique autour de ce sanctuaire rupestre ; en 493, le lieu de culte était en place. La deuxième partie du texte raconte comment Michel apparut le 8 mai 663 au sommet de la montagne, l'épée flamboyante à la main, pour venir en aide aux habitants de Siponto et de Bénévent.

Le chercheur Giorgio Otranto rattache ce récit à un conflit armé que Paul Diacre décrit dans son histoire des Lombards, où le duc Grimoald Ier défendit le Gargano contre les troupes byzantines. À partir du VIIe siècle, le sanctuaire relevait du duché de Bénévent. Les Lombards passèrent alors de l'arianisme au catholicisme, un mouvement amorcé sous la reine Théodelinde en 589 et achevé sous le roi Cunipert.

Le sanctuaire devint le principal foyer du culte de saint Michel dans tout l'Occident et le modèle de tous ceux qui suivirent. Après la chute du royaume lombard en 774, les Normands, les Hohenstaufen et les Angevins en embellirent les bâtiments. La grotte se trouvait sur la Via Sacra Langobardorum, une branche de la Via Francigena en direction de la Terre sainte.

Parmi les pèlerins, on cite les papes Léon IX, Urbain II, Alexandre III, Grégoire X et Célestin V, ainsi que Bernard de Clairvaux, Brigitte de Suède, Thomas d'Aquin et François d'Assise, qui, selon la tradition, resta sur le seuil. Le pape Jean-Paul II visita le sanctuaire en 1987. Depuis le 13 juillet 1996, la charge pastorale en est confiée à la Congrégation de Saint-Michel Archange.

La più antica narrazione delle apparizioni è il Liber de apparitione Sancti Michaelis in Monte Gargano. Il testo si compone di tre parti e racconta altrettante apparizioni. Verso il 490 l'arcangelo si sarebbe mostrato più volte al vescovo di Siponto, presso una grotta tra i monti, con l'incarico di destinarla al culto cristiano.

Papa Gelasio I, che regnò dal 492 al 496, secondo la tradizione ordinò di erigere una basilica attorno a quello spazio; nel 493 il santuario prese forma. La seconda parte del testo descrive come l'8 maggio 663 Michele apparve in cima al monte con una spada fiammeggiante e venne in soccorso degli abitanti di Siponto e di Benevento.

Lo studioso Giorgio Otranto collega quel racconto a uno scontro armato descritto da Paolo Diacono nella sua storia dei Longobardi, nel quale il duca Grimoaldo I difese il Gargano dalle truppe bizantine. Dal VII secolo il santuario appartenne al ducato di Benevento. I Longobardi passarono allora dall'arianesimo al cattolicesimo, un movimento avviato sotto la regina Teodolinda nel 589 e portato a compimento sotto il re Cuniperto.

Il santuario divenne il più importante centro del culto micaelico in tutto l'Occidente e il modello di tutti quelli successivi. Dopo la caduta del regno longobardo nel 774, Normanni, Svevi e Angioini ne abbellirono le strutture. La grotta sorgeva lungo la Via Sacra Langobardorum, una diramazione della Via Francigena in direzione della Terra Santa.

Tra i pellegrini si ricordano i papi Leone IX, Urbano II, Alessandro III, Gregorio X e Celestino V, e inoltre Bernardo di Chiaravalle, Brigida di Svezia, Tommaso d'Aquino e Francesco d'Assisi, che secondo la tradizione si fermò sulla soglia. Papa Giovanni Paolo II visitò il santuario nel 1987. Dal 13 luglio 1996 la cura pastorale è affidata alla Congregazione di San Michele Arcangelo.

La descripción más antigua de las apariciones es el Liber de apparitione Sancti Michaelis in Monte Gargano. El texto consta de tres partes y relata otras tantas apariciones. El arcángel se habría mostrado hacia el año 490 en varias ocasiones al obispo de Siponto, junto a una gruta de la montaña, con el encargo de destinar esa cueva al culto cristiano.

El papa Gelasio I, que gobernó del 492 al 496, ordenó según la tradición levantar una basílica en torno a ese espacio; en el 493 quedó erigido un santuario. La segunda parte del texto describe cómo san Miguel apareció el 8 de mayo del 663 en lo alto del monte con una espada llameante y acudió en auxilio de los habitantes de Siponto y Benevento.

El investigador Giorgio Otranto relaciona ese relato con un conflicto armado que Pablo el Diácono describe en su historia de los longobardos, en el que el duque Grimoaldo I defendió el Gargano frente a las tropas bizantinas. Desde el siglo VII el santuario perteneció al ducado de Benevento. Los longobardos pasaron entonces del arrianismo al catolicismo, un movimiento que se inició bajo la reina Teodolinda en el 589 y culminó bajo el rey Cuniberto.

El santuario llegó a ser el centro más importante de la devoción a san Miguel en todo Occidente y sirvió de modelo a todos los posteriores. Tras la caída del reino longobardo en el 774, normandos, Hohenstaufen y angevinos embellecieron el edificio. La gruta se alzaba junto a la Via Sacra Langobardorum, un ramal de la Via Francigena en dirección a Tierra Santa.

Entre los peregrinos se cita a los papas León IX, Urbano II, Alejandro III, Gregorio X y Celestino V, y además a san Bernardo de Claraval, santa Brígida de Suecia, santo Tomás de Aquino y san Francisco de Asís, quien según la tradición se detuvo a la entrada. El papa Juan Pablo II visitó el santuario en 1987. Desde el 13 de julio de 1996 la atención pastoral corresponde a la Congregación de San Miguel Arcángel.

Wat in Monte Sant'Angelo vereerd wordt, is geen reliek van een heilige maar de plaats zelf: de grot die volgens de overlevering door de aartsengel persoonlijk werd aangewezen en toegewijd. Pelgrims dalen af naar die ruwe, onregelmatige ruimte in de rots, die de kern van het hele complex vormt.

In de grot bevindt zich een heilige bron. Tussen de talrijke ex-voto's staat een marmeren beeld van de aartsengel dat aan de renaissancebeeldhouwer Andrea Sansovino wordt toegeschreven. Michaël wordt hier aangeroepen als beschermer en als aanvoerder van de hemelse legerscharen.

Het heiligdom geldt als een van de drie grote Europese Michaëlsheiligdommen, naast de Sacra di San Michele in het Val di Susa en de Mont-Saint-Michel in Normandië. In 1656 zou bisschop Alfonso Puccinelli hier een verschijning hebben gehad; hij schonk een vergelijkbaar beeld aan de republiek Lucca.

Vanuit deze grot verbreidde de verering zich over het hele Westen; het heiligdom werd het typologische model waarnaar latere Michaëlsheiligdommen zich richtten. Paus Gelasius I liet er volgens de overlevering al aan het einde van de vijfde eeuw een basiliek omheen optrekken, zodat de grot zelf de kern van een kerk werd.

Przedmiotem czci w Monte Sant'Angelo nie jest relikwia świętego, lecz samo miejsce: grota, którą według tradycji archanioł osobiście wskazał i poświęcił. Pielgrzymi schodzą do tej surowej, nieregularnej przestrzeni w skale, stanowiącej rdzeń całego kompleksu.

W grocie znajduje się święte źródło. Wśród licznych wotów stoi marmurowy posąg archanioła przypisywany renesansowemu rzeźbiarzowi Andrei Sansovinowi. Michał jest tu wzywany jako opiekun i jako wódz zastępów niebieskich.

Sanktuarium uchodzi za jedno z trzech wielkich europejskich sanktuariów michalickich, obok Sacra di San Michele w Val di Susa i Mont-Saint-Michel w Normandii. W 1656 roku biskup Alfonso Puccinelli miał tu doznać objawienia; podobny posąg ofiarował republice Lukki.

Z tej groty kult rozszedł się po całym Zachodzie, a sanktuarium stało się wzorcem, do którego odwoływały się późniejsze sanktuaria michalickie. Papież Gelazy I już pod koniec V wieku kazał według tradycji wznieść wokół niej bazylikę, tak że sama grota stała się sercem kościoła.

Was in Monte Sant'Angelo verehrt wird, ist keine Reliquie eines Heiligen, sondern der Ort selbst: die Grotte, die der Überlieferung nach vom Erzengel persönlich bestimmt und geweiht wurde. Die Pilger steigen hinab in diesen rauen, unregelmäßigen Raum im Fels, der den Kern der gesamten Anlage bildet.

In der Grotte befindet sich eine heilige Quelle. Zwischen den zahlreichen Votivgaben steht eine Marmorstatue des Erzengels, die dem Renaissancebildhauer Andrea Sansovino zugeschrieben wird. Michael wird hier als Beschützer und als Anführer der himmlischen Heerscharen angerufen.

Das Heiligtum gilt als eines der drei großen europäischen Michaelsheiligtümer, neben der Sacra di San Michele im Val di Susa und dem Mont-Saint-Michel in der Normandie. 1656 soll Bischof Alfonso Puccinelli hier eine Erscheinung gehabt haben; er schenkte der Republik Lucca eine vergleichbare Statue.

Von dieser Grotte aus verbreitete sich die Verehrung über das ganze Abendland; das Heiligtum wurde zum typologischen Vorbild, an dem sich spätere Michaelsheiligtümer ausrichteten. Papst Gelasius I. ließ der Überlieferung nach bereits am Ende des fünften Jahrhunderts eine Basilika darum herum errichten, sodass die Grotte selbst zum Kern einer Kirche wurde.

Ce que l'on vénère à Monte Sant'Angelo n'est pas la relique d'un saint, mais le lieu lui-même : la grotte que l'archange aurait en personne désignée et consacrée. Les pèlerins descendent vers cet espace brut et irrégulier creusé dans le roc, qui constitue le cœur de tout l'ensemble.

La grotte abrite une source sacrée. Parmi les innombrables ex-voto se dresse une statue de marbre de l'archange, attribuée au sculpteur de la Renaissance Andrea Sansovino. Michel y est invoqué comme protecteur et comme chef des armées célestes.

Le sanctuaire compte parmi les trois grands lieux de culte micaéliques d'Europe, avec la Sacra di San Michele du Val de Suse et le Mont-Saint-Michel en Normandie. En 1656, l'évêque Alfonso Puccinelli y aurait eu une apparition ; il offrit une statue comparable à la république de Lucques.

C'est de cette grotte que la dévotion se répandit dans tout l'Occident ; le sanctuaire devint le modèle typologique dont s'inspirèrent les sanctuaires micaéliques ultérieurs. Le pape Gélase Ier aurait fait élever autour d'elle, dès la fin du Ve siècle, une basilique, si bien que la grotte elle-même devint le cœur d'une église.

Ciò che a Monte Sant'Angelo si venera non è la reliquia di un santo, ma il luogo stesso: la grotta che secondo la tradizione fu indicata e consacrata personalmente dall'arcangelo. I pellegrini scendono verso quello spazio rude e irregolare scavato nella roccia, che costituisce il cuore dell'intero complesso.

Nella grotta si trova una sorgente sacra. Tra i numerosi ex voto spicca una statua marmorea dell'arcangelo attribuita allo scultore rinascimentale Andrea Sansovino. Michele è qui invocato come protettore e come condottiero delle schiere celesti.

Il santuario è considerato uno dei tre grandi luoghi micaelici d'Europa, accanto alla Sacra di San Michele in Val di Susa e a Mont-Saint-Michel in Normandia. Nel 1656 il vescovo Alfonso Puccinelli vi avrebbe avuto un'apparizione; donò poi una statua analoga alla repubblica di Lucca.

Da questa grotta il culto si diffuse in tutto l'Occidente; il santuario divenne il modello tipologico al quale si ispirarono i luoghi micaelici successivi. Già alla fine del V secolo papa Gelasio I, secondo la tradizione, vi fece innalzare attorno una basilica, così che la grotta stessa divenne il nucleo di una chiesa.

Lo que se venera en Monte Sant'Angelo no es la reliquia de un santo, sino el lugar mismo: la gruta que, según la tradición, el propio arcángel señaló y consagró. Los peregrinos descienden hasta ese espacio áspero e irregular excavado en la roca, que constituye el núcleo de todo el conjunto.

En la gruta brota una fuente sagrada. Entre los numerosos exvotos destaca una imagen de mármol del arcángel atribuida al escultor renacentista Andrea Sansovino. Aquí se invoca a san Miguel como protector y como jefe de los ejércitos celestiales.

El santuario está considerado uno de los tres grandes santuarios miguelinos de Europa, junto con la Sacra di San Michele del Val di Susa y el Mont-Saint-Michel de Normandía. En 1656 el obispo Alfonso Puccinelli habría tenido aquí una aparición; él donó una imagen semejante a la república de Lucca.

Desde esta gruta la devoción se extendió por todo Occidente; el santuario se convirtió en el modelo tipológico al que se ajustaron los santuarios miguelinos posteriores. Ya a finales del siglo V el papa Gelasio I mandó levantar a su alrededor, según la tradición, una basílica, de modo que la propia gruta pasó a ser el corazón de una iglesia.

Het heiligdom ligt midden in het stadje, dat op de zuidhelling van de Gargano is gebouwd. Boven de grot rijst een massieve achthoekige klokkentoren uit de late dertiende eeuw. Vanaf het plein voert een portaal met twee bogen naar binnen: de rechter, gotische boog werd in 1395 gemaakt door de plaatselijke bouwmeester Simone, de linker werd in 1865 herbouwd.

Binnen leidt een lange trap omlaag naar het overwelfde schip. Aan het einde staat het Portale del Toro, een stel bronzen deuren dat in 1076 in Constantinopel werd gegoten en door een Amalfitaanse edelman werd geschonken. De vierentwintig panelen tonen taferelen met engelen uit het Oude en het Nieuwe Testament.

In het heiligdom ziet u verder een marmeren bisschopszetel uit de twaalfde eeuw, gedragen door gehurkte leeuwen, een kapel van het Kruis, een altaar van het Allerheiligste en een reeks crypten. Er is ook een museum, en in de rots is een oude steengroeve bewaard gebleven.

In het stadje zelf staan de elfde-eeuwse kerk Santa Maria Maggiore, gebouwd door aartsbisschop Leone boven een necropolis, en het doopkapelletje San Giovanni in Tumba, ook wel het graf van Rotharis genoemd: een rechthoekige onderbouw met daarop een achthoek, een elliptisch deel en een hoge tamboer met koepel. Boven alles uit steekt het kasteel met de Torre dei Giganti, voor het eerst vermeld in 979.

Het hele gebied ligt binnen het nationale park van de Gargano. Sinds 2011 staat het heiligdom op de Werelderfgoedlijst, als een van zeven plaatsen in de Italiaanse reeks over de Longobarden, samen met Friuli, Brescia, Castelseprio-Torba, Spoleto, Campello sul Clitunno en Benevento.

Sanktuarium leży pośrodku miasteczka zbudowanego na południowym stoku Gargano. Nad grotą wznosi się masywna ośmioboczna dzwonnica z końca XIII wieku. Z placu prowadzi do wnętrza portal o dwóch łukach: prawy, gotycki, wykonał w 1395 roku miejscowy budowniczy Simone, lewy odbudowano w 1865 roku.

W środku długie schody prowadzą w dół, do sklepionej nawy. Na jej końcu znajduje się Portale del Toro, para spiżowych drzwi odlanych w 1076 roku w Konstantynopolu i ofiarowanych przez amalfitańskiego szlachcica. Dwadzieścia cztery kwatery przedstawiają sceny z aniołami ze Starego i Nowego Testamentu.

W sanktuarium zobaczą Państwo ponadto marmurowy tron biskupi z XII wieku, wsparty na przyczajonych lwach, kaplicę Krzyża, ołtarz Najświętszego Sakramentu i szereg krypt. Jest tu również muzeum, a w skale zachował się dawny kamieniołom.

W samym miasteczku stoją jedenastowieczny kościół Santa Maria Maggiore, wzniesiony przez arcybiskupa Leona nad nekropolią, oraz baptysterium San Giovanni in Tumba, zwane także grobem Rotariego: prostokątna podstawa, na niej ośmiobok, część eliptyczna i wysoki bęben z kopułą. Ponad wszystkim góruje zamek z Torre dei Giganti, wzmiankowaną po raz pierwszy w 979 roku.

Cały obszar leży w granicach parku narodowego Gargano. Od 2011 roku sanktuarium figuruje na Liście światowego dziedzictwa jako jedno z siedmiu miejsc włoskiego zespołu poświęconego Longobardom, obok Friuli, Brescii, Castelseprio-Torba, Spoleto, Campello sul Clitunno i Benewentu.

Das Heiligtum liegt mitten im Städtchen, das am Südhang des Gargano erbaut ist. Über der Grotte erhebt sich ein wuchtiger achteckiger Glockenturm aus dem späten dreizehnten Jahrhundert. Vom Vorplatz führt ein Portal mit zwei Bögen ins Innere: Der rechte, gotische Bogen wurde 1395 vom ortsansässigen Baumeister Simone geschaffen, der linke 1865 neu errichtet.

Drinnen führt eine lange Treppe hinab zum gewölbten Schiff. An dessen Ende steht das Portale del Toro, ein Paar Bronzetüren, das 1076 in Konstantinopel gegossen und von einem amalfitanischen Adligen gestiftet wurde. Die vierundzwanzig Tafeln zeigen Engelsszenen aus dem Alten und dem Neuen Testament.

Im Heiligtum sehen Sie außerdem eine Bischofskathedra aus Marmor aus dem zwölften Jahrhundert, getragen von kauernden Löwen, eine Kreuzkapelle, einen Altar des Allerheiligsten und eine Reihe von Krypten. Es gibt auch ein Museum, und im Fels hat sich ein alter Steinbruch erhalten.

Im Ort selbst stehen die Kirche Santa Maria Maggiore aus dem elften Jahrhundert, die Erzbischof Leone über einer Nekropole errichten ließ, und das Baptisterium San Giovanni in Tumba, auch Grab des Rothari genannt: ein rechteckiger Unterbau, darauf ein Achteck, ein elliptischer Teil und ein hoher Tambour mit Kuppel. Über allem ragt die Burg mit dem Torre dei Giganti auf, erstmals 979 erwähnt.

Das gesamte Gebiet liegt im Nationalpark Gargano. Seit 2011 steht das Heiligtum auf der Welterbeliste, als einer von sieben Orten der italienischen Stätten der Langobarden, gemeinsam mit Friaul, Brescia, Castelseprio-Torba, Spoleto, Campello sul Clitunno und Benevent.

Le sanctuaire se trouve au milieu du bourg, bâti sur le versant sud du Gargano. Au-dessus de la grotte s'élève un massif clocher octogonal de la fin du XIIIe siècle. Depuis la place, un portail à deux arcs conduit à l'intérieur : celui de droite, gothique, fut réalisé en 1395 par Simone, maître d'œuvre local, celui de gauche fut reconstruit en 1865.

À l'intérieur, un long escalier descend vers la nef voûtée. Au bout se dresse le Portale del Toro, une paire de portes de bronze fondues à Constantinople en 1076 et offertes par un noble amalfitain. Ses vingt-quatre panneaux représentent des scènes angéliques de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Vous verrez en outre dans le sanctuaire une cathèdre épiscopale de marbre du XIIe siècle, portée par des lions accroupis, une chapelle de la Croix, un autel du Saint-Sacrement et une série de cryptes. On y trouve aussi un musée, et une ancienne carrière de pierre est conservée dans le rocher.

Dans le bourg même se dressent l'église Santa Maria Maggiore, du XIe siècle, bâtie par l'archevêque Leone au-dessus d'une nécropole, et le petit baptistère San Giovanni in Tumba, également appelé tombeau de Rothari : un soubassement rectangulaire surmonté d'un octogone, d'une partie elliptique et d'un haut tambour coiffé d'une coupole. Au-dessus de tout cela se dresse le château avec la Torre dei Giganti, mentionnée pour la première fois en 979.

L'ensemble du territoire se situe dans le parc national du Gargano. Depuis 2011, le sanctuaire figure sur la liste du patrimoine mondial, comme l'un des sept sites de la série italienne consacrée aux Lombards, avec le Frioul, Brescia, Castelseprio-Torba, Spolète, Campello sul Clitunno et Bénévent.

Il santuario si trova nel cuore della cittadina, costruita sul versante meridionale del Gargano. Sopra la grotta si eleva un massiccio campanile ottagonale del tardo Duecento. Dalla piazza vi si accede attraverso un portale a due arcate: quella di destra, gotica, fu realizzata nel 1395 dal maestro locale Simone, quella di sinistra fu ricostruita nel 1865.

All'interno una lunga scalinata scende verso la navata voltata. In fondo si apre il Portale del Toro, una coppia di battenti bronzei fusi a Costantinopoli nel 1076 e donati da un nobile amalfitano. I ventiquattro pannelli raffigurano episodi angelici dell'Antico e del Nuovo Testamento.

Nel santuario vedrete inoltre una cattedra vescovile marmorea del XII secolo, sorretta da leoni accovacciati, una cappella della Croce, un altare del Santissimo e una serie di cripte. Vi sono anche un museo e, nella roccia, un'antica cava di pietra conservata.

Nella cittadina stessa si trovano la chiesa di Santa Maria Maggiore, dell'XI secolo, edificata dall'arcivescovo Leone sopra una necropoli, e il battistero di San Giovanni in Tumba, detto anche tomba di Rotari: un corpo rettangolare sormontato da un ottagono, da una parte ellittica e da un alto tamburo con cupola. Su tutto domina il castello con la Torre dei Giganti, menzionata per la prima volta nel 979.

L'intera area ricade nel parco nazionale del Gargano. Dal 2011 il santuario è iscritto nella lista del Patrimonio mondiale, come uno dei sette luoghi della serie italiana dedicata ai Longobardi, insieme a Cividale del Friuli, Brescia, Castelseprio-Torba, Spoleto, Campello sul Clitunno e Benevento.

El santuario se encuentra en pleno casco urbano, edificado en la ladera meridional del Gargano. Sobre la gruta se alza un macizo campanario octogonal de finales del siglo XIII. Desde la plaza se accede por un pórtico de dos arcos: el derecho, gótico, fue labrado en 1395 por el maestro de obras local Simone; el izquierdo se reconstruyó en 1865.

En el interior, una larga escalinata desciende hasta la nave abovedada. Al final se encuentra el Portale del Toro, un juego de puertas de bronce fundido en Constantinopla en 1076 y donado por un noble amalfitano. Sus veinticuatro paneles representan escenas con ángeles del Antiguo y del Nuevo Testamento.

En el santuario verá usted además una cátedra episcopal de mármol del siglo XII, sostenida por leones agazapados, una capilla de la Cruz, un altar del Santísimo y una serie de criptas. Hay también un museo, y en la roca se conserva una antigua cantera.

En la propia ciudad se levantan la iglesia de Santa Maria Maggiore, del siglo XI, construida por el arzobispo Leone sobre una necrópolis, y el pequeño baptisterio de San Giovanni in Tumba, llamado también tumba de Rotario: un cuerpo inferior rectangular rematado por un octógono, una sección elíptica y un alto tambor con cúpula. Por encima de todo destaca el castillo con la Torre dei Giganti, mencionada por primera vez en el 979.

Toda la zona se halla dentro del parque nacional del Gargano. Desde 2011 el santuario figura en la Lista del Patrimonio Mundial como uno de los siete lugares de la serie italiana dedicada a los longobardos, junto con Friuli, Brescia, Castelseprio-Torba, Spoleto, Campello sul Clitunno y Benevento.

De aartsengel Michaël wordt in de algemene Romeinse kalender op 29 september gevierd, de dag die in veel landen Michaelmas heet. Daarnaast bestond er eeuwenlang een tweede feest, op 8 mei, dat de verschijning op de Gargano herdacht.

Dat meifeest werd eerst in de kerk van Siponto gevierd en verbreidde zich in de negende eeuw over het hele Westen. Onder paus Pius V kreeg het de naam Apparitio Sancti Michaelis. Bij de herziening van de Romeinse kalender onder paus Johannes XXIII verdween het in 1960 uit de algemene kalender. De Longobarden verbonden 8 mei met de overwinning van 663.

Onder de vorsten die hier kwamen bidden worden Otto III, keizer Hendrik II, Mathilde van Toscane en Ferdinand II van Aragon genoemd. De weg naar de grot maakte deel uit van een netwerk van pelgrimswegen dat tot in Normandië reikte; sinds 2010 is Monte Sant'Angelo verzusterd met Mont-Saint-Michel. De pastorale zorg voor het heiligdom ligt sinds 1996 bij de Congregatie van de Heilige Aartsengel Michaël.

Archanioł Michał jest w powszechnym kalendarzu rzymskim wspominany 29 września, w dniu zwanym w wielu krajach Michaelmas. Obok tego przez stulecia istniało drugie święto, 8 maja, upamiętniające objawienie na Gargano.

To majowe święto obchodzono najpierw w kościele w Sipont, a w IX wieku rozpowszechniło się na całym Zachodzie. Za papieża Piusa V otrzymało nazwę Apparitio Sancti Michaelis. Przy reformie kalendarza rzymskiego za papieża Jana XXIII zniknęło w 1960 roku z kalendarza powszechnego. Longobardowie łączyli 8 maja ze zwycięstwem z 663 roku.

Wśród władców, którzy przybywali tu na modlitwę, wymienia się Ottona III, cesarza Henryka II, Matyldę Toskańską i Ferdynanda II Aragońskiego. Droga do groty stanowiła część sieci szlaków pielgrzymich sięgającej aż do Normandii; od 2010 roku Monte Sant'Angelo jest miastem partnerskim Mont-Saint-Michel. Opiekę duszpasterską nad sanktuarium sprawuje od 1996 roku Zgromadzenie Świętego Michała Archanioła.

Der Erzengel Michael wird im allgemeinen römischen Kalender am 29. September gefeiert, dem Tag, der in vielen Ländern Michaelis heißt. Daneben gab es jahrhundertelang ein zweites Fest, am 8. Mai, das an die Erscheinung auf dem Gargano erinnerte.

Dieses Maifest wurde zunächst in der Kirche von Siponto begangen und verbreitete sich im neunten Jahrhundert über das ganze Abendland. Unter Papst Pius V. erhielt es den Namen Apparitio Sancti Michaelis. Bei der Neuordnung des römischen Kalenders unter Papst Johannes XXIII. verschwand es 1960 aus dem allgemeinen Kalender. Die Langobarden verbanden den 8. Mai mit dem Sieg von 663.

Unter den Fürsten, die hier beteten, werden Otto III., Kaiser Heinrich II., Mathilde von Tuszien und Ferdinand II. von Aragón genannt. Der Weg zur Grotte war Teil eines Netzes von Pilgerwegen, das bis in die Normandie reichte; seit 2010 ist Monte Sant'Angelo mit Mont-Saint-Michel verschwistert. Die Seelsorge am Heiligtum liegt seit 1996 bei der Kongregation vom Heiligen Erzengel Michael.

L'archange Michel est fêté le 29 septembre au calendrier romain général, jour que bien des pays appellent la Saint-Michel, Michaelmas dans le monde anglo-saxon. À cela s'ajoutait, depuis des siècles, une seconde fête, le 8 mai, qui commémorait l'apparition du Gargano.

Cette fête de mai fut d'abord célébrée dans l'église de Siponto, puis se répandit au IXe siècle dans tout l'Occident. Sous le pape Pie V, elle reçut le nom d'Apparitio Sancti Michaelis. Lors de la révision du calendrier romain sous le pape Jean XXIII, elle disparut du calendrier général en 1960. Les Lombards associaient le 8 mai à la victoire de 663.

Parmi les souverains venus prier ici, on cite Otton III, l'empereur Henri II, Mathilde de Toscane et Ferdinand II d'Aragon. Le chemin vers la grotte faisait partie d'un réseau de routes de pèlerinage qui s'étendait jusqu'en Normandie ; depuis 2010, Monte Sant'Angelo est jumelée avec le Mont-Saint-Michel. La charge pastorale du sanctuaire revient depuis 1996 à la Congrégation de Saint-Michel Archange.

L'arcangelo Michele si celebra nel calendario romano generale il 29 settembre, giorno che in molti paesi porta il nome di Michaelmas. Accanto a questa ricorrenza esistette per secoli una seconda festa, l'8 maggio, che faceva memoria dell'apparizione sul Gargano.

Quella festa di maggio fu dapprima celebrata nella chiesa di Siponto e nel IX secolo si diffuse in tutto l'Occidente. Sotto papa Pio V ricevette il nome di Apparitio Sancti Michaelis. Con la riforma del calendario romano voluta da papa Giovanni XXIII, nel 1960 scomparve dal calendario generale. I Longobardi legavano l'8 maggio alla vittoria del 663.

Tra i sovrani venuti a pregare qui si ricordano Ottone III, l'imperatore Enrico II, Matilde di Canossa e Ferdinando II d'Aragona. La via verso la grotta faceva parte di una rete di itinerari di pellegrinaggio che arrivava fino in Normandia; dal 2010 Monte Sant'Angelo è gemellata con Mont-Saint-Michel. La cura pastorale del santuario è affidata dal 1996 alla Congregazione di San Michele Arcangelo.

El arcángel san Miguel se celebra en el calendario romano general el 29 de septiembre, jornada conocida en muchos países como Michaelmas. Durante siglos existió además una segunda fiesta, el 8 de mayo, que conmemoraba la aparición del Gargano.

Esa fiesta de mayo se celebró primero en la iglesia de Siponto y en el siglo IX se extendió por todo Occidente. Bajo el papa Pío V recibió el nombre de Apparitio Sancti Michaelis. Con la reforma del calendario romano emprendida por el papa Juan XXIII desapareció en 1960 del calendario general. Los longobardos vincularon el 8 de mayo a la victoria del 663.

Entre los soberanos que vinieron aquí a rezar se menciona a Otón III, al emperador Enrique II, a Matilde de Toscana y a Fernando II de Aragón. El camino hacia la gruta formaba parte de una red de rutas de peregrinación que llegaba hasta Normandía; desde 2010 Monte Sant'Angelo está hermanada con Mont-Saint-Michel. La atención pastoral del santuario corresponde desde 1996 a la Congregación de San Miguel Arcángel.