Van Fontaine naar CîteauxZ Fontaine do CîteauxVon Fontaine nach CîteauxDe Fontaine à CîteauxDa Fontaine a CîteauxDe Fontaine a Cîteaux
Bernardus werd in 1090 geboren op het kasteel van Fontaine bij Dijon, als derde zoon van de Bourgondische edelman Tescelin en zijn vrouw Aleth. Hij kreeg een zorgvuldige opleiding in Châtillon-sur-Seine en gold als een begaafd en welbespraakt jongeman.
De dood van zijn moeder bracht hem tot een keuze die niemand had verwacht. Hij koos niet voor een rijke abdij, maar voor Cîteaux, een arm en streng huis in de moerassen ten zuiden van Dijon, dat op het punt stond leeg te lopen.
In 1113 meldde hij zich daar aan, en niet alleen. Ongeveer dertig verwanten en vrienden gingen met hem mee, onder wie zijn broers en een oom. Voor Cîteaux betekende dat het verschil tussen verdwijnen en groeien.
Bernard przyszedł na świat w 1090 roku na zamku Fontaine pod Dijon, jako trzeci syn burgundzkiego rycerza Tescelina i jego żony Alety. Kształcił się starannie w Châtillon-sur-Seine i uchodził za młodzieńca zdolnego i wymownego.
Śmierć matki skłoniła go do decyzji, której nikt się nie spodziewał. Wybrał nie bogate opactwo, lecz Cîteaux, ubogi i surowy dom na podmokłych terenach na południe od Dijon, któremu groziło wyludnienie.
Zgłosił się tam w 1113 roku, i to nie sam. Poszło z nim około trzydziestu krewnych i przyjaciół, wśród nich rodzeni bracia i stryj. Dla Cîteaux była to różnica między zanikiem a rozkwitem.
Bernhard kam 1090 auf der Burg Fontaine bei Dijon zur Welt, als dritter Sohn des burgundischen Ritters Tescelin und seiner Frau Aleth. In Châtillon-sur-Seine erhielt er eine sorgfältige Ausbildung und galt als begabter, redegewandter junger Mann.
Der Tod der Mutter führte ihn zu einer Entscheidung, die niemand erwartet hatte. Er wählte keine reiche Abtei, sondern Cîteaux, ein armes und strenges Haus in den Sümpfen südlich von Dijon, dem der Nachwuchs auszugehen drohte.
1113 trat er dort ein, und nicht allein. Rund dreißig Verwandte und Freunde gingen mit ihm, darunter seine Brüder und ein Onkel. Für Cîteaux war das der Unterschied zwischen Aussterben und Aufbruch.
Bernard naît en 1090 au château de Fontaine, près de Dijon, troisième fils du chevalier bourguignon Tescelin et de son épouse Aleth. Il reçoit une solide formation à Châtillon-sur-Seine et passe pour un jeune homme doué et beau parleur.
La mort de sa mère le conduit à un choix que personne n'attendait. Il ne retient pas une abbaye riche, mais Cîteaux, maison pauvre et austère dans les marais au sud de Dijon, alors menacée de s'éteindre faute de vocations.
Il s'y présente en 1113, et pas seul. Une trentaine de parents et d'amis l'accompagnent, dont ses frères et un oncle. Pour Cîteaux, ce fut la différence entre la disparition et l'essor.
Bernardo nacque nel 1090 nel castello di Fontaine, presso Digione, terzo figlio del cavaliere borgognone Tescelino e di sua moglie Aleth. Studiò con cura a Châtillon-sur-Seine ed era considerato un giovane brillante e dotato di parola.
La morte della madre lo portò a una scelta che nessuno si aspettava. Non preferì un'abbazia ricca, ma Cîteaux, casa povera e severa nelle paludi a sud di Digione, che rischiava di spegnersi per mancanza di vocazioni.
Vi si presentò nel 1113, e non da solo. Lo seguirono una trentina di parenti e amici, tra cui i fratelli e uno zio. Per Cîteaux fu la differenza tra la scomparsa e la rinascita.
Bernardo nació en 1090 en el castillo de Fontaine, cerca de Dijon, tercer hijo del caballero borgoñón Tescelino y de su esposa Aleth. Se formó con esmero en Châtillon-sur-Seine y pasaba por joven despierto y de palabra fácil.
La muerte de su madre lo llevó a una decisión que nadie esperaba. No eligió una abadía rica, sino Cîteaux, casa pobre y austera en las marismas al sur de Dijon, en riesgo de apagarse por falta de vocaciones.
Se presentó allí en 1113, y no solo. Le acompañaron unos treinta parientes y amigos, entre ellos sus hermanos y un tío. Para Cîteaux fue la diferencia entre desaparecer y crecer.
Abt van ClairvauxOpat ClairvauxDer Abt von ClairvauxL'abbé de ClairvauxL'abate di ChiaravalleEl abad de Claraval
Twee jaar later stuurde abt Stephen Harding hem met een kleine groep monniken naar een dal in de Champagne. Daar stichtte Bernardus in 1115 de abdij Clairvaux, waarvan hij tot zijn dood abt bleef. Hij leefde er naar de regel van Benedictus, in de sobere uitleg die de cisterciënzers eraan gaven.
Vanuit dat dal werd hij een stem in heel Europa. Hij bemiddelde in het pauselijke schisma van 1130, schreef een leefregel voor de tempeliers, botste met Petrus Abaelardus over de grenzen van de rede en riep in 1146 in Vézelay op tot de tweede kruistocht, die uitliep op een mislukking.
Zijn blijvende werk is zijn schrijfwerk: de preken over het Hooglied, de verhandeling Over de liefde tot God en De consideratione, geschreven voor paus Eugenius III, zijn eigen oud-monnik. Hij stierf op 20 augustus 1153 in Clairvaux.
Dwa lata później opat Stefan Harding wysłał go z niewielką grupą mnichów do doliny w Szampanii. Tam Bernard założył w 1115 roku opactwo Clairvaux, którym kierował aż do śmierci. Żył według reguły świętego Benedykta, w surowej wykładni nadanej jej przez cystersów.
Z tej doliny jego głos sięgał całej Europy. Pośredniczył w schizmie papieskiej 1130 roku, napisał regułę dla templariuszy, spierał się z Piotrem Abelardem o granice rozumu, a w 1146 roku w Vézelay wezwał do drugiej wyprawy krzyżowej, która zakończyła się klęską.
Trwałym dziełem pozostały jego pisma: kazania o Pieśni nad Pieśniami, traktat O miłowaniu Boga oraz De consideratione, napisany dla papieża Eugeniusza III, dawnego mnicha z Clairvaux. Zmarł 20 sierpnia 1153 roku w Clairvaux.
Zwei Jahre später schickte Abt Stephan Harding ihn mit einer kleinen Schar Mönche in ein Tal der Champagne. Dort gründete Bernhard 1115 die Abtei Clairvaux, deren Abt er bis zu seinem Tod blieb. Er lebte nach der Regel des heiligen Benedikt, in der nüchternen Auslegung der Zisterzienser.
Aus diesem Tal heraus wurde er zu einer Stimme für ganz Europa. Er vermittelte im Papstschisma von 1130, verfasste eine Regel für die Templer, stritt mit Petrus Abaelardus über die Grenzen der Vernunft und rief 1146 in Vézelay zum zweiten Kreuzzug auf, der scheiterte.
Bleibend sind seine Schriften: die Predigten über das Hohelied, die Abhandlung Über die Gottesliebe und De consideratione, geschrieben für Papst Eugen III., einen früheren Mönch von Clairvaux. Am 20. August 1153 starb er in Clairvaux.
Deux ans plus tard, l'abbé Étienne Harding l'envoie avec un petit groupe de moines dans un val de Champagne. Bernard y fonde en 1115 l'abbaye de Clairvaux, dont il restera abbé jusqu'à sa mort. Il y vit selon la règle de saint Benoît, dans la lecture dépouillée qu'en font les cisterciens.
De ce vallon, sa voix porte dans toute l'Europe. Il arbitre le schisme pontifical de 1130, rédige une règle pour les Templiers, s'oppose à Pierre Abélard sur les limites de la raison et prêche en 1146 à Vézelay la deuxième croisade, qui tournera à l'échec.
Son œuvre durable est écrite : les sermons sur le Cantique des cantiques, le traité De l'amour de Dieu et le De consideratione, composé pour le pape Eugène III, ancien moine de Clairvaux. Il meurt le 20 août 1153 à Clairvaux.
Due anni dopo l'abate Stefano Harding lo mandò con un piccolo gruppo di monaci in una valle della Champagne. Lì Bernardo fondò nel 1115 l'abbazia di Clairvaux, che guidò come abate fino alla morte. Vi si viveva secondo la regola di san Benedetto, nella lettura essenziale dei cistercensi.
Da quella valle la sua voce raggiunse l'Europa intera. Mediò nello scisma papale del 1130, scrisse una regola per i Templari, si oppose a Pietro Abelardo sui limiti della ragione e nel 1146 predicò a Vézelay la seconda crociata, che finì in un fallimento.
La sua eredità è negli scritti: i sermoni sul Cantico dei cantici, il trattato Sull'amore di Dio e il De consideratione, composto per papa Eugenio III, già monaco di Clairvaux. Morì il 20 agosto 1153 a Clairvaux.
Dos años después, el abad Esteban Harding lo envió con un pequeño grupo de monjes a un valle de Champaña. Allí fundó Bernardo en 1115 la abadía de Clairvaux, que gobernó como abad hasta su muerte. Se vivía según la regla de san Benito, en la lectura despojada de los cistercienses.
Desde ese valle su voz alcanzó a toda Europa. Medió en el cisma papal de 1130, redactó una regla para los templarios, se enfrentó a Pedro Abelardo sobre los límites de la razón y en 1146 predicó en Vézelay la segunda cruzada, que acabó en fracaso.
Su herencia está en los escritos: los sermones sobre el Cantar de los Cantares, el tratado Sobre el amor de Dios y el De consideratione, compuesto para el papa Eugenio III, antiguo monje de Clairvaux. Murió el 20 de agosto de 1153 en Clairvaux.
Verering en patronaatKult i patronatVerehrung und PatronatCulte et patronageCulto e patronatoCulto y patronazgo
Paus Alexander III verklaarde hem in 1174 heilig, ruim twintig jaar na zijn dood. In 1830 riep paus Pius VIII hem uit tot kerkleraar; de bijnaam doctor mellifluus, de honingvloeiende leraar, sloeg op de zoetheid van zijn taal over Christus en Maria.
Die Mariadevotie kleurt zijn nalatenschap het sterkst. Het gebed Gedenk, o allerheiligste Maagd Maria wordt volgens de overlevering aan hem toegeschreven, en middeleeuwse legenden lieten Maria zelf aan hem verschijnen.
Hij is patroon van de cisterciënzers en, door de bijenkorf van zijn bijnaam, van imkers en kaarsenmakers. Gibraltar viert hem als beschermheilige, omdat de stad op zijn feestdag werd ingenomen.
Papież Aleksander III kanonizował go w 1174 roku, nieco ponad dwadzieścia lat po śmierci. W 1830 roku papież Pius VIII ogłosił go doktorem Kościoła; przydomek doctor mellifluus, czyli miodopłynny, odnosił się do słodyczy jego mowy o Chrystusie i Maryi.
Najmocniej zaznaczyła się jego pobożność maryjna. Modlitwę Pomnij, o Najświętsza Panno Maryjo tradycja przypisuje właśnie jemu, a średniowieczne legendy opowiadały o objawieniach Matki Bożej danych opatowi.
Jest patronem cystersów, a od ula z jego przydomka także pszczelarzy i wytwórców świec. Gibraltar czci go jako swojego opiekuna, ponieważ miasto zdobyto w dniu jego wspomnienia.
Papst Alexander III. sprach ihn 1174 heilig, gut zwanzig Jahre nach seinem Tod. 1830 erhob ihn Papst Pius VIII. zum Kirchenlehrer; der Beiname doctor mellifluus, der honigfließende Lehrer, meinte die Süße seiner Rede über Christus und Maria.
Am stärksten prägt seine Marienverehrung das Andenken an ihn. Das Gebet Gedenke, o gütigste Jungfrau Maria wird ihm der Überlieferung nach zugeschrieben, und mittelalterliche Legenden ließen Maria dem Abt selbst erscheinen.
Er ist Patron der Zisterzienser und, wegen des Bienenkorbs seines Beinamens, der Imker und Wachszieher. Gibraltar verehrt ihn als Schutzpatron, weil die Stadt an seinem Festtag eingenommen wurde.
Le pape Alexandre III le canonise en 1174, un peu plus de vingt ans après sa mort. En 1830, Pie VIII le proclame docteur de l'Église ; le surnom de doctor mellifluus, le docteur au miel, tient à la douceur de sa parole sur le Christ et sur Marie.
C'est sa dévotion mariale qui marque le plus sa mémoire. La prière Souvenez-vous, ô très miséricordieuse Vierge Marie lui est attribuée par la tradition, et les légendes médiévales font apparaître la Vierge à l'abbé lui-même.
Il est patron des cisterciens et, par la ruche de son surnom, des apiculteurs et des ciriers. Gibraltar l'honore comme protecteur, la ville ayant été prise le jour de sa fête.
Papa Alessandro III lo canonizzò nel 1174, poco più di vent'anni dopo la morte. Nel 1830 Pio VIII lo proclamò dottore della Chiesa; l'appellativo doctor mellifluus, il dottore che stilla miele, indicava la dolcezza del suo parlare di Cristo e di Maria.
È la devozione mariana a segnare più di tutto la sua memoria. La preghiera Ricordati, o piissima Vergine Maria gli è attribuita dalla tradizione, e le leggende medievali facevano apparire la Vergine all'abate stesso.
È patrono dei cistercensi e, per l'arnia del suo appellativo, degli apicoltori e dei cerai. Gibilterra lo venera come protettore, perché la città fu presa nel giorno della sua festa.
El papa Alejandro III lo canonizó en 1174, poco más de veinte años después de su muerte. En 1830, Pío VIII lo proclamó doctor de la Iglesia; el apodo doctor mellifluus, el doctor que destila miel, aludía a la dulzura de su palabra sobre Cristo y sobre María.
Es su devoción mariana lo que más marca su memoria. La oración Acordaos, oh piadosísima Virgen María se le atribuye por tradición, y las leyendas medievales hacían aparecer a la Virgen al propio abad.
Es patrono de los cistercienses y, por la colmena de su apodo, de apicultores y cereros. Gibraltar lo venera como protector, pues la ciudad fue tomada el día de su fiesta.
Feestdag, afbeelding en devotieWspomnienie, wizerunek i pobożnośćFesttag, Darstellung und FrömmigkeitFête, représentation et dévotionFesta, immagine e devozioneFiesta, imagen y devoción
Zijn feestdag valt op 20 augustus. In cisterciënzer en trappistenabdijen van Frankrijk tot Polen is dat de grote dag van het jaar, met een plechtige eucharistieviering en lezingen uit zijn eigen preken.
Op afbeeldingen draagt hij de witte pij met zwart scapulier en de staf van een abt. Naast hem staan vaak een bijenkorf, een boek en een witte hond, en soms houdt hij de werktuigen van het lijden van Christus vast.
Wie zijn nuchtere, warme spiritualiteit in huis wil halen, kiest meestal een beeld voor de studeerkamer, een icoon of een medaille bij het brevier. In de Bernardus-collectie vindt u beelden, medailles, gebedskaarten en rozenkransen bij elkaar.
Jego wspomnienie przypada 20 sierpnia. W opactwach cysterskich i trapistowskich od Francji po Polskę jest to najważniejszy dzień roku, z uroczystą Mszą i czytaniem jego własnych kazań.
Na wizerunkach nosi biały habit z czarnym szkaplerzem i pastorał opacki. Obok niego pojawiają się ul, księga i biały pies, a niekiedy trzyma narzędzia męki Pańskiej.
Kto chce mieć jego trzeźwą i ciepłą duchowość pod ręką, wybiera zwykle figurę na biurko, ikonę albo medalik przy brewiarzu. W kolekcji świętego Bernarda zebrano figury, medaliki, obrazki z modlitwą i różańce.
Sein Fest fällt auf den 20. August. In Zisterzienser- und Trappistenabteien von Frankreich bis Polen ist das der große Tag des Jahres, mit feierlichem Hochamt und Lesungen aus seinen eigenen Predigten.
Auf Darstellungen trägt er das weiße Ordenskleid mit schwarzem Skapulier und den Stab des Abtes. Neben ihm stehen häufig ein Bienenkorb, ein Buch und ein weißer Hund, mitunter hält er die Leidenswerkzeuge Christi.
Wer seine nüchterne und zugleich warme Spiritualität im Haus haben möchte, wählt meist eine Figur für den Schreibtisch, eine Ikone oder eine Medaille zum Brevier. Die Kollektion des heiligen Bernhard versammelt Figuren, Medaillen, Gebetsbilder und Rosenkränze.
Sa fête tombe le 20 août. Dans les abbayes cisterciennes et trappistes, de France jusqu'en Pologne, c'est le grand jour de l'année, avec une messe solennelle et des lectures tirées de ses propres sermons.
Sur les représentations, il porte la coule blanche au scapulaire noir et la crosse de l'abbé. À ses côtés figurent souvent une ruche, un livre et un chien blanc ; parfois il tient les instruments de la Passion.
Pour garder chez soi sa spiritualité sobre et chaleureuse, on choisit d'ordinaire une statue pour le bureau, une icône ou une médaille glissée dans le bréviaire. La collection saint Bernard réunit statues, médailles, images de prière et chapelets.
La sua festa cade il 20 agosto. Nelle abbazie cistercensi e trappiste, dalla Francia alla Polonia, è il giorno più grande dell'anno, con messa solenne e letture tratte dai suoi stessi sermoni.
Nelle immagini indossa la tonaca bianca con lo scapolare nero e regge il pastorale dell'abate. Accanto a lui compaiono spesso un'arnia, un libro e un cane bianco; talvolta tiene gli strumenti della Passione.
Chi desidera avere in casa la sua spiritualità sobria e calda sceglie di solito una statua per lo studio, un'icona o una medaglia da tenere nel breviario. Nella collezione di san Bernardo si trovano statue, medaglie, immagini con preghiera e rosari.
Su fiesta cae el 20 de agosto. En las abadías cistercienses y trapenses, de Francia a Polonia, es el gran día del año, con misa solemne y lecturas de sus propios sermones.
En las imágenes viste el hábito blanco con escapulario negro y sostiene el báculo de abad. A su lado suelen aparecer una colmena, un libro y un perro blanco; a veces lleva los instrumentos de la Pasión.
Quien quiere tener en casa su espiritualidad sobria y cálida elige normalmente una figura para el escritorio, un icono o una medalla junto al breviario. En la colección de san Bernardo se reúnen figuras, medallas, estampas de oración y rosarios.
