Wie is Michaël?Kim jest Michał?Wer ist Michael?Qui est saint Michel?Chi è san Michele?¿Quién es san Miguel?
Zijn naam is een vraag: het Hebreeuwse Mika'el betekent wie is als God? Die vraag is meteen zijn hele plaats in het geloof, want zij weerlegt elke aanspraak die zich boven God stelt.
Hij is geen mens geweest en heeft dus geen geboorteplaats of sterfjaar. De Schrift noemt hem een van de voornaamste vorsten en de beschermer van het volk Israël; in het boek Daniël staat hij op in tijden van grote nood.
In de christelijke traditie geldt hij als aartsengel: een van de weinige engelen die bij name genoemd worden, naast Gabriël en Rafaël. Die drie worden sinds de hervorming van de kalender op één dag samen gevierd.
Jego imię jest pytaniem: hebrajskie Mika'el znaczy któż jak Bóg? W tym pytaniu mieści się całe jego miejsce w wierze, bo odrzuca ono każde roszczenie, które stawia się ponad Bogiem.
Nie był człowiekiem, nie ma więc ani miejsca urodzenia, ani roku śmierci. Pismo nazywa go jednym z pierwszych książąt i obrońcą ludu Izraela; w Księdze Daniela powstaje on w czasie największej udręki.
Tradycja chrześcijańska widzi w nim archanioła: jednego z nielicznych aniołów wymienionych z imienia, obok Gabriela i Rafała. Od reformy kalendarza cała trójka obchodzona jest jednego dnia.
Sein Name ist eine Frage: das hebräische Mika'el bedeutet wer ist wie Gott? In dieser Frage liegt bereits seine ganze Stellung im Glauben, denn sie weist jeden Anspruch zurück, der sich über Gott stellt.
Er war nie ein Mensch und hat darum weder Geburtsort noch Sterbejahr. Die Schrift nennt ihn einen der ersten Fürsten und den Beschützer des Volkes Israel; im Buch Daniel tritt er in Zeiten größter Not auf.
Die christliche Überlieferung sieht in ihm einen Erzengel: einen der wenigen Engel, die mit Namen genannt werden, neben Gabriel und Rafael. Seit der Kalenderreform werden die drei an einem Tag zusammen gefeiert.
Son nom est une question: l'hébreu Mika'el signifie qui est comme Dieu? Toute sa place dans la foi tient dans cette question, car elle récuse toute prétention qui se met au-dessus de Dieu.
Il n'a jamais été un homme et n'a donc ni lieu de naissance ni année de mort. L'Écriture le nomme l'un des premiers princes et le protecteur du peuple d'Israël; dans le livre de Daniel, il se lève aux heures de grande détresse.
La tradition chrétienne voit en lui un archange: l'un des rares anges nommés, avec Gabriel et Raphaël. Depuis la réforme du calendrier, les trois sont fêtés le même jour.
Il suo nome è una domanda: l'ebraico Mika'el significa chi è come Dio? In quella domanda sta tutto il suo posto nella fede, perché respinge ogni pretesa che si metta al di sopra di Dio.
Non è mai stato un uomo e non ha quindi né luogo di nascita né anno di morte. La Scrittura lo chiama uno dei primi principi e protettore del popolo d'Israele; nel libro di Daniele sorge nei tempi di più grande angoscia.
La tradizione cristiana lo riconosce come arcangelo: uno dei pochi angeli chiamati per nome, accanto a Gabriele e Raffaele. Dopo la riforma del calendario i tre sono celebrati insieme in un solo giorno.
Su nombre es una pregunta: el hebreo Mika'el significa ¿quién como Dios? En esa pregunta cabe todo su lugar en la fe, porque rechaza cualquier pretensión que se ponga por encima de Dios.
Nunca fue hombre y por eso no tiene lugar de nacimiento ni año de muerte. La Escritura lo llama uno de los primeros príncipes y protector del pueblo de Israel; en el libro de Daniel se levanta en los momentos de mayor angustia.
La tradición cristiana lo reconoce como arcángel: uno de los pocos ángeles nombrados, junto a Gabriel y Rafael. Desde la reforma del calendario los tres se celebran el mismo día.
De strijd in de OpenbaringWalka w ApokalipsieDer Kampf in der OffenbarungLe combat de l'ApocalypseLa battaglia dell'ApocalisseLa batalla del Apocalipsis
Het bekendste beeld komt uit het twaalfde hoofdstuk van de Openbaring: er ontstaat oorlog in de hemel, Michaël en zijn engelen strijden tegen de draak, en de draak wordt neergeworpen. Op dat ene vers rust vrijwel de hele latere iconografie.
De brief van Judas vermeldt een tweede voorval: Michaël twist met de duivel over het lichaam van Mozes en spreekt zelf geen oordeel uit, maar zegt: de Heer straffe u. Ook daar treedt hij op als degene die de zaak aan God overlaat.
Uit die teksten groeide zijn rol bij het sterven. In de oude gebeden voor de overledenen is Michaël de vaandeldrager die de zielen naar het licht brengt, en in de kunst weegt hij ze op een weegschaal. Naast hem staat Gabriël als boodschapper, terwijl Michaël de beschermer blijft.
Najbardziej znany obraz pochodzi z dwunastego rozdziału Apokalipsy: na niebie wybucha walka, Michał i jego aniołowie walczą ze smokiem, a smok zostaje strącony. Na tym jednym zdaniu opiera się niemal cała późniejsza ikonografia.
List Judy przekazuje drugie zdarzenie: Michał spiera się z diabłem o ciało Mojżesza i sam nie wydaje wyroku, lecz mówi: Pan niech cię skarci. Także tam występuje jako ten, kto sprawę pozostawia Bogu.
Z tych tekstów wyrosła jego rola przy umieraniu. W dawnych modlitwach za zmarłych Michał jest chorążym, który wprowadza dusze do światła, a w sztuce waży je na szali. Obok niego Gabriel pozostaje zwiastunem, podczas gdy Michał jest obrońcą.
Das bekannteste Bild stammt aus dem zwölften Kapitel der Offenbarung: Im Himmel entsteht ein Kampf, Michael und seine Engel streiten mit dem Drachen, und der Drache wird gestürzt. Auf diesem einen Satz ruht fast die gesamte spätere Bildsprache.
Der Judasbrief berichtet ein zweites Ereignis: Michael streitet mit dem Teufel um den Leib des Mose und fällt selbst kein Urteil, sondern sagt: Der Herr strafe dich. Auch dort erscheint er als derjenige, der die Sache Gott überlässt.
Aus diesen Texten wuchs seine Rolle im Sterben. In den alten Gebeten für die Verstorbenen ist Michael der Bannerträger, der die Seelen ins Licht führt, und in der Kunst wiegt er sie auf einer Waage. Neben ihm bleibt Gabriel der Bote, während Michael der Beschützer ist.
L'image la plus connue vient du douzième chapitre de l'Apocalypse: un combat éclate dans le ciel, Michel et ses anges affrontent le dragon, et le dragon est précipité. Presque toute l'iconographie ultérieure repose sur cette seule phrase.
L'épître de Jude rapporte un second épisode: Michel discute avec le diable au sujet du corps de Moïse et ne porte pas lui-même de jugement, mais dit: que le Seigneur te punisse. Là encore, il laisse l'affaire à Dieu.
De ces textes est née sa place auprès des mourants. Dans les anciennes prières pour les défunts, Michel est le porte-étendard qui conduit les âmes à la lumière, et l'art le montre les pesant à la balance. À côté de lui, Gabriel reste le messager, tandis que Michel est le défenseur.
L'immagine più nota viene dal dodicesimo capitolo dell'Apocalisse: scoppia una battaglia nel cielo, Michele e i suoi angeli combattono contro il drago, e il drago è precipitato. Su quell'unica frase poggia quasi tutta l'iconografia successiva.
La lettera di Giuda riferisce un secondo episodio: Michele discute con il diavolo per il corpo di Mosè e non pronuncia lui stesso una sentenza, ma dice: ti condanni il Signore. Anche lì appare come colui che rimette la causa a Dio.
Da questi testi è nato il suo ruolo accanto ai morenti. Nelle antiche preghiere per i defunti Michele è il vessillifero che conduce le anime alla luce, e nell'arte le pesa sulla bilancia. Accanto a lui Gabriele resta il messaggero, mentre Michele è il difensore.
La imagen más conocida procede del capítulo doce del Apocalipsis: estalla una batalla en el cielo, Miguel y sus ángeles combaten contra el dragón, y el dragón es derribado. Sobre esa sola frase descansa casi toda la iconografía posterior.
La carta de Judas recoge un segundo episodio: Miguel discute con el diablo acerca del cuerpo de Moisés y no pronuncia él mismo sentencia, sino que dice: que el Señor te reprenda. También allí deja el asunto en manos de Dios.
De esos textos nació su papel junto a los moribundos. En las antiguas oraciones por los difuntos Miguel es el abanderado que conduce las almas a la luz, y el arte lo muestra pesándolas en una balanza. A su lado, Gabriel sigue siendo el mensajero, mientras Miguel es el defensor.
Heiligdommen en patronaatSanktuaria i patronatHeiligtümer und PatronatSanctuaires et patronageSantuari e patronatoSantuarios y patronazgo
De verering begon in het Oosten en kreeg in het Westen een middelpunt op de Monte Gargano in Apulië. Volgens de overlevering verscheen Michaël daar rond 490 aan de bisschop van Siponto; de grot werd een van de oudste bedevaartplaatsen van West-Europa.
In 708 stichtte volgens dezelfde overlevering bisschop Aubert van Avranches op een rots in Normandië het heiligdom dat Mont-Saint-Michel werd. Van Cornwall tot Umbrië liggen zijn kerken vaak hoog: op bergen, rotsen en stadspoorten, daar waar bescherming nodig is.
Hij is patroon van de Kerk en van iedereen die voor de veiligheid van anderen instaat: soldaten, politie en parachutisten. Daarnaast wordt hij aangeroepen bij het sterven, en hij geldt van oudsher als patroon van Duitsland.
Kult zrodził się na Wschodzie, a na Zachodzie znalazł ośrodek na Monte Gargano w Apulii. Według przekazu Michał ukazał się tam około 490 roku biskupowi Siponto; grota stała się jednym z najstarszych miejsc pielgrzymkowych Europy Zachodniej.
W 708 roku, jak niesie ta sama tradycja, biskup Aubert z Avranches założył na skale w Normandii sanktuarium, z którego wyrósł Mont-Saint-Michel. Od Kornwalii po Umbrię jego kościoły stoją zwykle wysoko: na górach, skałach i bramach miejskich, tam gdzie potrzebna jest ochrona.
Jest patronem Kościoła i wszystkich, którzy odpowiadają za bezpieczeństwo innych: żołnierzy, policjantów i spadochroniarzy. Wzywa się go również przy umierających, a od dawna uchodzi za patrona Niemiec.
Die Verehrung begann im Osten und fand im Westen ihren Mittelpunkt auf dem Monte Gargano in Apulien. Der Überlieferung nach erschien Michael dort um 490 dem Bischof von Siponto; die Höhle wurde zu einem der ältesten Wallfahrtsorte Westeuropas.
Im Jahr 708 gründete nach derselben Überlieferung Bischof Aubert von Avranches auf einem Felsen in der Normandie das Heiligtum, aus dem der Mont-Saint-Michel wurde. Von Cornwall bis Umbrien stehen seine Kirchen meist hoch: auf Bergen, Felsen und Stadttoren, dort wo Schutz gebraucht wird.
Er ist Patron der Kirche und aller, die für die Sicherheit anderer einstehen: Soldaten, Polizei und Fallschirmjäger. Daneben wird er bei Sterbenden angerufen, und seit alters gilt er als Schutzpatron Deutschlands.
Le culte est né en Orient et a trouvé en Occident son foyer sur le Monte Gargano, dans les Pouilles. Selon la tradition, Michel y serait apparu vers 490 à l'évêque de Siponto; la grotte devint l'un des plus anciens lieux de pèlerinage d'Europe occidentale.
En 708, rapporte la même tradition, l'évêque Aubert d'Avranches fonda sur un rocher de Normandie le sanctuaire d'où est sorti le Mont-Saint-Michel. De la Cornouailles à l'Ombrie, ses églises se dressent le plus souvent en hauteur: sur des monts, des rochers, des portes de ville, là où la protection est requise.
Il est patron de l'Église et de tous ceux qui répondent de la sécurité d'autrui: soldats, policiers, parachutistes. On l'invoque aussi auprès des mourants, et il passe de longue date pour le patron de l'Allemagne.
Il culto nacque in Oriente e in Occidente trovò il suo centro sul Monte Gargano, in Puglia. Secondo la tradizione Michele vi apparve intorno al 490 al vescovo di Siponto; la grotta divenne uno dei più antichi luoghi di pellegrinaggio dell'Europa occidentale.
Nel 708, racconta la stessa tradizione, il vescovo Aubert di Avranches fondò su una rupe di Normandia il santuario da cui nacque Mont-Saint-Michel. Dalla Cornovaglia all'Umbria le sue chiese sorgono quasi sempre in alto: su monti, rocce e porte di città, là dove serve protezione.
È patrono della Chiesa e di quanti rispondono della sicurezza altrui: soldati, polizia e paracadutisti. Viene inoltre invocato accanto ai morenti e da tempo antico è considerato patrono della Germania.
El culto nació en Oriente y en Occidente encontró su centro en el Monte Gargano, en Apulia. Según la tradición, Miguel se apareció allí hacia el año 490 al obispo de Siponto; la gruta se convirtió en uno de los lugares de peregrinación más antiguos de Europa occidental.
En 708, cuenta la misma tradición, el obispo Aubert de Avranches fundó sobre una roca de Normandía el santuario del que surgió Mont-Saint-Michel. De Cornualles a Umbría sus iglesias se alzan casi siempre en alto: en montes, peñascos y puertas de ciudad, allí donde hace falta protección.
Es patrono de la Iglesia y de cuantos responden por la seguridad de los demás: soldados, policías y paracaidistas. Se le invoca además junto a los moribundos y desde antiguo se le tiene por patrono de Alemania.
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Zijn feest valt op 29 september, sinds 1969 samen met Gabriël en Rafaël. In Italië herinnert 8 mei bovendien aan de Monte Gargano, en in veel landen is Michaelmas eeuwenlang een vaste dag geweest waarop pachten werden betaald en het najaar begon.
Op afbeeldingen draagt hij een harnas en houdt hij een zwaard of lans, met de draak of de gevallen engel onder zijn voeten. Vaak heeft hij ook een weegschaal in de hand: het teken dat hij de zielen weegt. Paus Leo XIII schreef in 1886 het korte gebed tot Michaël dat daarna generaties lang na de mis werd gebeden.
In huis en auto is hij vooral een beschermteken: een medaille aan een ketting, een beeld bij de voordeur, een gebedskaart voor wie in dienst of bij de politie werkt. In de Michaël-collectie staan beelden, medailles, gebedskaarten en rozenkransen bij elkaar.
Jego święto przypada 29 września, od 1969 roku razem z Gabrielem i Rafałem. We Włoszech 8 maja przypomina ponadto o Monte Gargano, a w wielu krajach dzień świętego Michała przez stulecia wyznaczał termin płatności dzierżaw i początek jesieni.
Na wizerunkach nosi zbroję i trzyma miecz albo włócznię, ze smokiem lub upadłym aniołem pod stopami. Często ma w dłoni wagę, znak ważenia dusz. W 1886 roku papież Leon XIII ułożył krótką modlitwę do świętego Michała, odmawianą potem przez pokolenia po Mszy świętej.
W domu i w samochodzie bywa przede wszystkim znakiem ochrony: medalik na łańcuszku, figura przy drzwiach, obrazek dla kogoś w wojsku albo w policji. W kolekcji świętego Michała zebrane są figury, medaliki, obrazki z modlitwami i różańce.
Sein Fest ist der 29. September, seit 1969 gemeinsam mit Gabriel und Rafael. In Italien erinnert zusätzlich der 8. Mai an den Monte Gargano, und in vielen Ländern war der Michaelistag jahrhundertelang ein fester Termin für Pachtzahlungen und der Beginn des Herbstes.
Auf Bildern trägt er eine Rüstung und hält Schwert oder Lanze, mit dem Drachen oder dem gestürzten Engel unter den Füßen. Oft hat er auch eine Waage in der Hand, das Zeichen des Seelenwägens. Papst Leo XIII. verfasste 1886 das kurze Gebet zum heiligen Michael, das danach über Generationen nach der Messe gebetet wurde.
In Haus und Auto ist er vor allem ein Schutzzeichen: eine Medaille an der Kette, eine Figur bei der Haustür, ein Gebetsbild für jemanden bei der Bundeswehr oder der Polizei. In der Kollektion des heiligen Michael stehen Figuren, Medaillen, Gebetsbilder und Rosenkränze beieinander.
Sa fête tombe le 29 septembre, depuis 1969 avec Gabriel et Raphaël. En Italie, le 8 mai rappelle en outre le Monte Gargano, et dans bien des pays la Saint-Michel a marqué pendant des siècles l'échéance des fermages et l'entrée dans l'automne.
Sur les images, il porte l'armure et tient l'épée ou la lance, le dragon ou l'ange déchu sous ses pieds. Souvent il a une balance à la main, signe de la pesée des âmes. En 1886, le pape Léon XIII composa la brève prière à saint Michel que l'on récita ensuite pendant des générations après la messe.
À la maison comme en voiture, il est avant tout un signe de protection: une médaille au cou, une statue près de la porte, une image de prière pour quelqu'un qui sert dans l'armée ou la police. La collection saint Michel rassemble statues, médailles, images de prière et chapelets.
La sua festa cade il 29 settembre, dal 1969 insieme a Gabriele e Raffaele. In Italia l'8 maggio ricorda inoltre il Monte Gargano, e in molti paesi la festa di san Michele ha segnato per secoli la scadenza degli affitti e l'inizio dell'autunno.
Nelle immagini indossa l'armatura e impugna la spada o la lancia, con il drago o l'angelo caduto sotto i piedi. Spesso tiene in mano una bilancia, segno della pesatura delle anime. Nel 1886 papa Leone XIII compose la breve preghiera a san Michele, recitata poi per generazioni dopo la Messa.
In casa e in auto è soprattutto un segno di protezione: una medaglia al collo, una statua vicino alla porta, un'immagine di preghiera per chi è militare o in polizia. Nella collezione di san Michele trovate statue, medaglie, immagini di preghiera e rosari.
Su fiesta cae el 29 de septiembre, desde 1969 junto con Gabriel y Rafael. En Italia el 8 de mayo recuerda además el Monte Gargano, y en muchos países la fiesta de San Miguel marcó durante siglos el vencimiento de las rentas y el comienzo del otoño.
En las imágenes viste armadura y empuña espada o lanza, con el dragón o el ángel caído bajo sus pies. A menudo lleva una balanza en la mano, señal del peso de las almas. En 1886 el papa León XIII compuso la breve oración a san Miguel que después se rezó durante generaciones al terminar la misa.
En casa y en el coche es sobre todo una señal de protección: una medalla al cuello, una figura junto a la puerta, una estampa para quien sirve en el ejército o en la policía. En la colección de san Miguel encontrará figuras, medallas, estampas y rosarios.
