Van Bagnoregio naar ParijsZ Bagnoregio do ParyżaVon Bagnoregio nach ParisDe Bagnorea à ParisDa Bagnoregio a ParigiDe Bagnoregio a París
Bonaventura werd omstreeks 1221 geboren in Bagnoregio, een heuveldorp in het noorden van Latium, als Giovanni di Fidanza. Als kind was hij ernstig ziek. Zijn moeder riep de hulp van Franciscus in en Bonaventura schreef later zelf dat hij door diens voorspraak genas.
Hij studeerde in Parijs, onder anderen bij Alexander van Hales, en trad omstreeks 1243 in bij de minderbroeders. Daarna gaf hij zelf les aan de universiteit, waar hij in de jaren 1250 meester in de theologie werd.
In 1257 werd hij samen met Thomas van Aquino formeel als meester aanvaard, nadat de wereldlijke docenten zich lang hadden verzet tegen de bedelorden.
Bonawentura przyszedł na świat około 1221 roku w Bagnoregio, górskim miasteczku na północy Lacjum, jako Giovanni di Fidanza. W dzieciństwie ciężko chorował. Matka prosiła o pomoc Franciszka, a Bonawentura pisał później, że za jego wstawiennictwem odzyskał zdrowie.
Studiował w Paryżu, między innymi u Aleksandra z Hales, i około 1243 roku wstąpił do braci mniejszych. Potem sam wykładał na uniwersytecie, gdzie w latach pięćdziesiątych XIII wieku został mistrzem teologii.
W 1257 roku razem z Tomaszem z Akwinu został formalnie przyjęty do grona mistrzów, gdy duchowni świeccy przez długi czas sprzeciwiali się zakonom żebrzącym.
Bonaventura wurde um 1221 in Bagnoregio geboren, einem Bergstädtchen im Norden Latiums, und hieß ursprünglich Giovanni di Fidanza. Als Kind war er schwer krank. Seine Mutter rief Franziskus um Hilfe an, und Bonaventura schrieb später selbst, er sei auf dessen Fürsprache genesen.
Er studierte in Paris, unter anderem bei Alexander von Hales, und trat um 1243 bei den Minderbrüdern ein. Danach lehrte er selbst an der Universität und wurde in den 1250er Jahren Magister der Theologie.
1257 wurde er gemeinsam mit Thomas von Aquin förmlich als Magister aufgenommen, nachdem sich die Weltgeistlichen an der Universität lange gegen die Bettelorden gewehrt hatten.
Bonaventure naît vers 1221 à Bagnorea, bourg perché du nord du Latium, sous le nom de Giovanni di Fidanza. Enfant, il est gravement malade. Sa mère implore l'aide de François, et Bonaventure écrira lui-même qu'il fut guéri par son intercession.
Il étudie à Paris, notamment auprès d'Alexandre de Halès, et entre vers 1243 chez les frères mineurs. Il enseigne ensuite à l'université, où il devient maître en théologie dans les années 1250.
En 1257, il est reçu officiellement maître avec Thomas d'Aquin, après une longue opposition des maîtres séculiers aux ordres mendiants.
Bonaventura nacque intorno al 1221 a Bagnoregio, borgo sul colle nel nord del Lazio, con il nome di Giovanni di Fidanza. Da bambino si ammalò gravemente. La madre invocò l'aiuto di Francesco, e Bonaventura scrisse poi di essere guarito per la sua intercessione.
Studiò a Parigi, tra gli altri con Alessandro di Hales, ed entrò intorno al 1243 tra i frati minori. In seguito insegnò all'università, dove negli anni Cinquanta del Duecento divenne maestro di teologia.
Nel 1257 fu accolto ufficialmente come maestro insieme a Tommaso d'Aquino, dopo una lunga opposizione dei maestri secolari agli ordini mendicanti.
Buenaventura nació hacia 1221 en Bagnoregio, un pueblo en lo alto de una colina del norte del Lacio, con el nombre de Giovanni di Fidanza. De niño estuvo gravemente enfermo. Su madre pidió ayuda a Francisco, y Buenaventura escribió después que había sanado por su intercesión.
Estudió en París, entre otros con Alejandro de Hales, y hacia 1243 ingresó entre los frailes menores. Más tarde enseñó en la universidad, donde en la década de 1250 llegó a ser maestro de teología.
En 1257 fue admitido oficialmente como maestro junto con Tomás de Aquino, después de una larga oposición de los maestros seculares a las órdenes mendicantes.
Generaal van de orde en kerkleraarGenerał zakonu i doktor KościołaGeneral des Ordens und KirchenlehrerGénéral de l'ordre et docteur de l'ÉgliseGenerale dell'Ordine e dottore della ChiesaGeneral de la Orden y doctor de la Iglesia
In 1257 koos het generaal kapittel hem tot minister-generaal van de Franciscanen. Hij bleef dat tot 1274 en leidde de orde door een periode van spanning tussen strengere en gematigder broeders.
In 1259 trok hij zich terug op de berg La Verna, waar Franciscus de stigmata had ontvangen, en schreef daar het Itinerarium mentis in Deum, de reis van de geest naar God. In opdracht van de orde schreef hij ook de Legenda maior, het officiële levensverhaal van Franciscus, dat in 1263 werd goedgekeurd.
In 1273 benoemde paus Gregorius X hem tot kardinaal-bisschop van Albano. Op het Tweede Concilie van Lyon, waar over hereniging met de Griekse Kerk werd gesproken, stierf hij op 15 juli 1274.
W 1257 roku kapituła generalna wybrała go na ministra generalnego franciszkanów. Pełnił ten urząd do 1274 roku i prowadził zakon przez czas napięć między braćmi surowszymi a łagodniejszymi.
W 1259 roku wycofał się na górę La Verna, gdzie Franciszek otrzymał stygmaty, i napisał tam Itinerarium mentis in Deum, czyli podróż duszy do Boga. Na polecenie zakonu napisał też Legenda maior, urzędowe żywoty Franciszka, zatwierdzone w 1263 roku.
W 1273 roku papież Grzegorz X mianował go kardynałem biskupem Albano. Podczas II Soboru Lyońskiego, na którym rozmawiano o zjednoczeniu z Kościołem greckim, zmarł 15 lipca 1274 roku.
1257 wählte ihn das Generalkapitel zum Generalminister der Franziskaner. Er blieb es bis 1274 und führte den Orden durch eine Zeit der Spannungen zwischen strengeren und gemäßigteren Brüdern.
1259 zog er sich auf den Berg La Verna zurück, wo Franziskus die Wundmale empfangen hatte, und schrieb dort das Itinerarium mentis in Deum, die Reise des Geistes zu Gott. Im Auftrag des Ordens verfasste er außerdem die Legenda maior, die amtliche Lebensbeschreibung des Franziskus, die 1263 gebilligt wurde.
1273 ernannte ihn Papst Gregor X. zum Kardinalbischof von Albano. Auf dem Zweiten Konzil von Lyon, wo über die Wiedervereinigung mit der griechischen Kirche gesprochen wurde, starb er am 15. Juli 1274.
En 1257, le chapitre général l'élit ministre général des franciscains. Il le reste jusqu'en 1274 et conduit l'ordre à travers une période de tensions entre frères plus stricts et frères plus modérés.
En 1259, il se retire sur le mont La Verna, où François avait reçu les stigmates, et y écrit l'Itinerarium mentis in Deum, le voyage de l'âme vers Dieu. À la demande de l'ordre, il rédige aussi la Legenda maior, la vie officielle de François, approuvée en 1263.
En 1273, le pape Grégoire X le nomme cardinal-évêque d'Albano. Il meurt le 15 juillet 1274, pendant le second concile de Lyon, où l'on discutait de la réunion avec l'Église grecque.
Nel 1257 il capitolo generale lo elesse ministro generale dei francescani. Lo rimase fino al 1274 e guidò l'Ordine in un tempo di tensioni tra i frati più rigorosi e quelli più moderati.
Nel 1259 si ritirò sul monte della Verna, dove Francesco aveva ricevuto le stimmate, e vi scrisse l'Itinerarium mentis in Deum, il cammino della mente verso Dio. Su incarico dell'Ordine compose anche la Legenda maior, la biografia ufficiale di Francesco, approvata nel 1263.
Nel 1273 papa Gregorio X lo nominò cardinale vescovo di Albano. Morì il 15 luglio 1274, durante il secondo Concilio di Lione, dove si discuteva dell'unione con la Chiesa greca.
En 1257 el capítulo general lo eligió ministro general de los franciscanos. Lo fue hasta 1274 y guió a la Orden en un tiempo de tensiones entre los hermanos más estrictos y los más moderados.
En 1259 se retiró al monte Alverna, donde Francisco había recibido los estigmas, y allí escribió el Itinerarium mentis in Deum, el camino de la mente hacia Dios. Por encargo de la Orden redactó también la Legenda maior, la biografía oficial de Francisco, aprobada en 1263.
En 1273 el papa Gregorio X lo nombró cardenal obispo de Albano. Murió el 15 de julio de 1274, durante el Segundo Concilio de Lyon, donde se trataba de la unión con la Iglesia griega.
Doctor SeraphicusDoktor SerafińskiDoctor seraphicusLe Docteur séraphiqueIl Dottore SeraficoEl Doctor Seráfico
Paus Sixtus IV, zelf franciscaan, verklaarde hem in 1482 heilig. In 1588 riep Sixtus V, eveneens franciscaan, hem uit tot kerkleraar. Sindsdien draagt hij de eretitel Doctor Seraphicus, de serafijnse leraar.
Volgens de overlevering troffen de gezanten van de paus hem aan bij een klooster in de Mugello, terwijl hij de borden afwaste. Hij vroeg hen de kardinaalshoed in een boom te hangen tot zijn handen schoon waren. Daarom hangt of ligt die hoed in veel afbeeldingen naast hem.
Bagnoregio vereert hem als patroon van de stad. In de franciscaanse traditie geldt hij als de leraar die de liefde boven de kennis plaatst.
Papież Sykstus IV, sam franciszkanin, ogłosił go świętym w 1482 roku. W 1588 roku Sykstus V, również franciszkanin, uznał go za doktora Kościoła. Od tamtej pory nosi tytuł Doctor Seraphicus, doktora serafickiego.
Według podania wysłannicy papieża zastali go przy klasztorze w Mugello, gdy zmywał naczynia. Poprosił ich, by powiesili kapelusz kardynalski na drzewie, dopóki nie umyje rąk. Dlatego kapelusz często wisi lub leży obok niego na wizerunkach.
Bagnoregio czci go jako patrona miasta. W tradycji franciszkańskiej uchodzi za nauczyciela, który miłość stawia ponad wiedzą.
Papst Sixtus IV., selbst Franziskaner, sprach ihn 1482 heilig. 1588 erhob ihn Sixtus V., ebenfalls Franziskaner, zum Kirchenlehrer. Seither trägt er den Ehrentitel Doctor seraphicus, der seraphische Lehrer.
Der Überlieferung nach trafen die Gesandten des Papstes ihn bei einem Kloster im Mugello an, als er gerade Geschirr spülte. Er bat sie, den Kardinalshut an einen Baum zu hängen, bis seine Hände sauber seien. Deshalb hängt oder liegt der Hut auf vielen Bildern neben ihm.
Bagnoregio verehrt ihn als Stadtpatron. In der franziskanischen Tradition gilt er als der Lehrer, der die Liebe über das Wissen stellt.
Le pape Sixte IV, lui-même franciscain, le canonise en 1482. En 1588, Sixte V, franciscain lui aussi, le proclame docteur de l'Église. Depuis, il porte le titre de Doctor Seraphicus, le docteur séraphique.
Selon la tradition, les envoyés du pape le trouvèrent près d'un couvent du Mugello, en train de laver la vaisselle. Il leur demanda d'accrocher le chapeau de cardinal à un arbre jusqu'à ce que ses mains soient propres. C'est pourquoi le chapeau pend ou repose près de lui sur bien des images.
Bagnorea le vénère comme patron de la ville. Dans la tradition franciscaine, il passe pour le maître qui place l'amour au-dessus du savoir.
Papa Sisto IV, anch'egli francescano, lo canonizzò nel 1482. Nel 1588 Sisto V, pure francescano, lo proclamò dottore della Chiesa. Da allora porta il titolo di Doctor Seraphicus, il dottore serafico.
Secondo la tradizione, gli inviati del papa lo trovarono presso un convento del Mugello mentre lavava i piatti. Egli chiese loro di appendere il cappello cardinalizio a un albero finché non avesse le mani pulite. Per questo il cappello pende o giace accanto a lui in molte immagini.
Bagnoregio lo venera come patrono della città. Nella tradizione francescana è il maestro che pone l'amore al di sopra del sapere.
El papa Sixto IV, también franciscano, lo canonizó en 1482. En 1588 Sixto V, asimismo franciscano, lo proclamó doctor de la Iglesia. Desde entonces lleva el título de Doctor Seraphicus, el doctor seráfico.
Según la tradición, los enviados del papa lo encontraron junto a un convento del Mugello lavando los platos. Les pidió que colgaran el sombrero de cardenal de un árbol hasta que tuviera las manos limpias. Por eso el sombrero cuelga o descansa a su lado en muchas imágenes.
Bagnoregio lo venera como patrono de la ciudad. En la tradición franciscana es el maestro que pone el amor por encima del saber.
Feestdag, afbeelding en devotieWspomnienie, wizerunek i pobożnośćGedenktag, Darstellung und VerehrungFête, image et dévotionFesta, immagine e devozioneFiesta, imagen y devoción
Zijn feestdag is 15 juli, de dag waarop hij in 1274 stierf. In franciscaanse kloosters en in Bagnoregio wordt die dag herdacht.
Op afbeeldingen draagt hij de bruine pij van de minderbroeders, vaak met de rode kardinaalshoed erbij. Boek en pen verwijzen naar zijn geschriften, die tot in onze tijd worden gelezen.
Wie zijn leer en zijn liefde voor Franciscus in huis wil halen, kiest vaak een beeld of een icoon voor de studeerkamer of een medaille bij het brevier. In de Bonaventura-collectie staan beelden, medailles, gebedskaarten en rozenkransen bij elkaar.
Jego wspomnienie przypada 15 lipca, w dniu śmierci w 1274 roku. W klasztorach franciszkańskich i w Bagnoregio dzień ten jest obchodzony szczególnie.
Na obrazach nosi brązowy habit braci mniejszych, często z czerwonym kapeluszem kardynalskim obok. Księga i pióro przypominają o jego pismach, czytanych do dziś.
Kto chce mieć w domu jego naukę i miłość do Franciszka, wybiera zwykle figurę lub ikonę do gabinetu albo medalik przy brewiarzu. W kolekcji świętego Bonawentury zebrane są figury, medaliki, obrazki i różańce.
Sein Gedenktag ist der 15. Juli, der Todestag von 1274. In Klöstern der Franziskaner und in Bagnoregio wird dieser Tag begangen.
Auf Bildern trägt er den braunen Habit der Minderbrüder, oft mit dem roten Kardinalshut daneben. Buch und Feder erinnern an seine Schriften, die bis heute gelesen werden.
Wer seine Lehre und seine Liebe zu Franziskus ins Haus holen möchte, wählt meist eine Figur oder Ikone für das Arbeitszimmer oder eine Medaille im Brevier. In der Kollektion des heiligen Bonaventura finden Sie Figuren, Medaillen, Gebetskarten und Rosenkränze.
Sa fête tombe le 15 juillet, jour de sa mort en 1274. Dans les couvents franciscains et à Bagnorea, on célèbre ce jour.
Sur les images, il porte l'habit brun des frères mineurs, souvent avec le chapeau rouge de cardinal à côté. Le livre et la plume rappellent ses écrits, lus aujourd'hui encore.
Pour garder chez soi son enseignement et son amour de François, on choisit d'ordinaire une statue ou une icône pour le bureau, ou une médaille glissée dans le bréviaire. La collection saint Bonaventure réunit statues, médailles, images de prière et chapelets.
La sua festa cade il 15 luglio, giorno della morte nel 1274. Nei conventi francescani e a Bagnoregio si ricorda questa data.
Nelle immagini indossa il saio marrone dei frati minori, spesso con il cappello rosso da cardinale accanto. Il libro e la penna richiamano i suoi scritti, letti ancora oggi.
Chi vuole avere in casa il suo insegnamento e il suo amore per Francesco sceglie di solito una statua o un'icona per lo studio, oppure una medaglia da tenere nel breviario. Nella collezione di san Bonaventura trovate statue, medaglie, immaginette e rosari.
Su fiesta cae el 15 de julio, día de su muerte en 1274. En los conventos franciscanos y en Bagnoregio se recuerda esa fecha.
En las imágenes viste el hábito pardo de los frailes menores, a menudo con el sombrero rojo de cardenal a su lado. El libro y la pluma recuerdan sus escritos, que se siguen leyendo hoy.
Quien quiere tener en casa su enseñanza y su amor por Francisco suele elegir una imagen o un icono para el despacho, o una medalla que acompañe el breviario. En la colección de san Buenaventura encontrará imágenes, medallas, estampas y rosarios.
