Een christin in AlexandriëChrześcijanka w AleksandriiEine Christin in AlexandriaUne chrétienne d'AlexandrieUna cristiana ad AlessandriaUna cristiana en Alejandría
Apollonia woonde in Alexandrië, in die tijd een van de grootste steden van het Romeinse rijk en een middelpunt van het christendom. Wat wij van haar weten, danken we aan een brief van bisschop Dionysius van Alexandrië, die kerkhistoricus Eusebius later in zijn Kerkgeschiedenis overnam.
Dionysius noemt haar een bejaarde maagd en spreekt met bewondering over haar. Over haar familie en jeugd is niets overgeleverd; in de kunst wordt zij toch meestal als jonge vrouw afgebeeld.
Apolonia mieszkała w Aleksandrii, wówczas jednym z największych miast Cesarstwa Rzymskiego i ważnym ośrodkiem chrześcijaństwa. To, co o niej wiemy, zawdzięczamy listowi biskupa Dionizego Aleksandryjskiego, który historyk Kościoła Euzebiusz włączył później do swojej Historii kościelnej.
Dionizy nazywa ją sędziwą dziewicą i mówi o niej z podziwem. O jej rodzinie i młodości nic nie przekazano, choć w sztuce zwykle przedstawia się ją jako młodą kobietę.
Apollonia lebte in Alexandria, damals eine der größten Städte des Römischen Reiches und ein Zentrum des Christentums. Was wir von ihr wissen, verdanken wir einem Brief des Bischofs Dionysius von Alexandria, den der Kirchenhistoriker Eusebius später in seine Kirchengeschichte aufnahm.
Dionysius nennt sie eine betagte Jungfrau und spricht voller Bewunderung von ihr. Über ihre Familie und Jugend ist nichts überliefert; in der Kunst wird sie dennoch meist als junge Frau dargestellt.
Apolline vivait à Alexandrie, alors l'une des plus grandes villes de l'Empire romain et un foyer du christianisme. Ce que nous savons d'elle, nous le devons à une lettre de l'évêque Denys d'Alexandrie, que l'historien de l'Église Eusèbe a reprise plus tard dans son Histoire ecclésiastique.
Denys la présente comme une vierge très âgée et parle d'elle avec admiration. On ne sait rien de sa famille ni de sa jeunesse ; l'art la représente pourtant le plus souvent en jeune femme.
Apollonia viveva ad Alessandria d'Egitto, allora una delle più grandi città dell'impero romano e un centro del cristianesimo. Quello che sappiamo di lei lo dobbiamo a una lettera del vescovo Dionigi di Alessandria, che lo storico della Chiesa Eusebio riportò poi nella sua Storia ecclesiastica.
Dionigi la definisce una vergine molto anziana e ne parla con ammirazione. Della sua famiglia e della sua giovinezza non è tramandato nulla; nell'arte, però, viene raffigurata per lo più come una giovane donna.
Apolonia vivía en Alejandría, entonces una de las mayores ciudades del Imperio romano y un centro del cristianismo. Lo que sabemos de ella se lo debemos a una carta del obispo Dionisio de Alejandría, que el historiador de la Iglesia Eusebio recogió después en su Historia eclesiástica.
Dionisio la llama virgen anciana y habla de ella con admiración. De su familia y su juventud no se ha transmitido nada; en el arte, sin embargo, suele representarse como una mujer joven.
Het oproer van 249Rozruchy roku 249Der Aufruhr des Jahres 249L'émeute de 249La sommossa del 249El motín del año 249
Kort voor de vervolging onder keizer Decius, rond het jaar 249, joeg een opgehitste menigte in Alexandrië op christenen. Volgens Dionysius werd Apollonia gegrepen en zo op de kaken geslagen dat al haar tanden braken.
Daarna werd buiten de stad een brandstapel aangestoken. Men dreigde haar levend te verbranden als zij geen goddeloze woorden zou uitspreken. Zij vroeg een ogenblik uitstel, aldus de brief, en sprong daarna zelf in het vuur.
Dionysius schreef over deze gebeurtenissen aan Fabius, de bisschop van Antiochië. Zo bleef haar naam bewaard.
Tuż przed prześladowaniem za cesarza Decjusza, około 249 roku, podburzony tłum w Aleksandrii ruszył na chrześcijan. Według Dionizego Apolonię pochwycono i tak biło po twarzy, że wybito jej wszystkie zęby.
Potem poza miastem rozpalono stos. Grożono jej spaleniem żywcem, jeśli nie wypowie bezbożnych słów. Jak czytamy w liście, poprosiła o chwilę zwłoki, a potem sama skoczyła w ogień.
Dionizy opisał te wydarzenia w liście do Fabiusza, biskupa Antiochii. Dzięki temu jej imię się zachowało.
Kurz vor der Verfolgung unter Kaiser Decius, um das Jahr 249, hetzte ein aufgebrachter Mob in Alexandria Christen. Nach Dionysius wurde Apollonia ergriffen und so auf die Kiefer geschlagen, dass ihr alle Zähne zerbrachen.
Dann wurde vor der Stadt ein Scheiterhaufen entzündet. Man drohte ihr, sie lebendig zu verbrennen, wenn sie nicht gottlose Worte spreche. Sie bat, so der Brief, um einen Augenblick Aufschub und sprang dann selbst ins Feuer.
Dionysius schrieb über diese Ereignisse an Fabius, den Bischof von Antiochia. So blieb ihr Name erhalten.
Peu avant la persécution sous l'empereur Dèce, vers 249, une foule excitée s'en prit aux chrétiens d'Alexandrie. D'après Denys, Apolline fut saisie et frappée aux mâchoires jusqu'à lui briser toutes les dents.
On alluma ensuite un bûcher hors de la ville. On la menaça de la brûler vive si elle ne prononçait pas des paroles impies. Elle demanda, dit la lettre, un instant de répit, puis se jeta elle-même dans le feu.
Denys relata ces événements dans une lettre à Fabius, évêque d'Antioche. C'est ainsi que son nom nous est parvenu.
Poco prima della persecuzione sotto l'imperatore Decio, intorno al 249, una folla aizzata diede la caccia ai cristiani di Alessandria. Secondo Dionigi, Apollonia fu afferrata e colpita alle mascelle fino a farle cadere tutti i denti.
Fuori città fu poi acceso un rogo. La minacciarono di bruciarla viva se non avesse pronunciato parole empie. Ella chiese, dice la lettera, un attimo di tempo e poi si gettò da sé nel fuoco.
Dionigi raccontò questi fatti in una lettera a Fabio, vescovo di Antiochia. Così il suo nome è giunto fino a noi.
Poco antes de la persecución bajo el emperador Decio, hacia el 249, una multitud enardecida se lanzó contra los cristianos de Alejandría. Según Dionisio, Apolonia fue apresada y golpeada en las mandíbulas hasta romperle todos los dientes.
Después se encendió una hoguera fuera de la ciudad. La amenazaron con quemarla viva si no pronunciaba palabras impías. Ella pidió, dice la carta, un momento de espera y luego se arrojó por sí misma al fuego.
Dionisio contó estos hechos en una carta a Fabio, obispo de Antioquía. Así se conservó su nombre.
Patrones van tandartsenPatronka dentystówPatronin der ZahnärztePatronne des dentistesPatrona dei dentistiPatrona de los dentistas
Omdat zij haar tanden verloor, is Apollonia de patrones van tandartsen en wordt zij aangeroepen bij tandpijn. Ook bij martelaressen als Agatha werd het lichaamsdeel dat zij verloren, het teken waaraan men hen herkent en waarvoor men hen aanroept.
De verering verspreidde zich vanuit Alexandrië over Oost en West. In de middeleeuwen was zij in heel Europa bekend, en haar beeld stond in menige kerk.
Ponieważ straciła zęby, Apolonia jest patronką dentystów i wzywa się jej pomocy w bólu zębów. Także u męczennic takich jak święta Agata część ciała, którą utraciły, stała się znakiem rozpoznawczym i powodem, dla którego się je wzywa.
Jej kult rozszedł się z Aleksandrii na Wschód i Zachód. W średniowieczu znano ją w całej Europie, a jej wizerunek stał w niejednym kościele.
Weil sie ihre Zähne verlor, ist Apollonia die Patronin der Zahnärzte und wird bei Zahnschmerzen angerufen. Auch bei Märtyrerinnen wie Agatha wurde das Körperteil, das sie verloren, zum Erkennungszeichen und zum Anlass, sie anzurufen.
Ihre Verehrung breitete sich von Alexandria in Ost und West aus. Im Mittelalter war sie in ganz Europa bekannt, und ihr Bild stand in mancher Kirche.
Parce qu'elle perdit ses dents, Apolline est la patronne des dentistes et on l'invoque contre le mal de dents. Chez d'autres martyres comme sainte Agathe, la partie du corps qu'elles ont perdue est devenue le signe qui les fait reconnaître et la raison de les invoquer.
Son culte s'est répandu d'Alexandrie vers l'Orient et l'Occident. Au Moyen Âge, elle était connue dans toute l'Europe et son image ornait bien des églises.
Poiché perse i denti, Apollonia è la patrona dei dentisti e viene invocata contro il mal di denti. Anche in altre martiri come sant'Agata, la parte del corpo che persero è diventata il segno con cui le si riconosce e il motivo per cui le si invoca.
Il suo culto si diffuse da Alessandria in Oriente e in Occidente. Nel Medioevo era conosciuta in tutta Europa e la sua immagine si trovava in molte chiese.
Como perdió sus dientes, Apolonia es la patrona de los dentistas y se la invoca contra el dolor de muelas. También en otras mártires como santa Águeda, la parte del cuerpo que perdieron se convirtió en el signo por el que se las reconoce y el motivo para invocarlas.
Su culto se extendió desde Alejandría hacia Oriente y Occidente. En la Edad Media era conocida en toda Europa y su imagen figuraba en muchas iglesias.
Feestdag, afbeelding en devotieWspomnienie, wizerunek i pobożnośćGedenktag, Darstellung und AndachtFête, représentation et dévotionFesta, iconografia e devozioneFiesta, imagen y devoción
Haar feestdag is 9 februari. Op die dag vragen gelovigen in veel landen om haar voorspraak bij tandpijn.
Op afbeeldingen houdt Apollonia een tang vast met daarin een tand, vaak samen met de palmtak van de martelaar. Zurbarán schilderde haar in de zeventiende eeuw als jonge vrouw met de tang en de palm in de hand.
Wie iets zoekt om haar dichtbij te houden, kiest vaak een medaille of een klein beeld met de tang. In de Apollonia-collectie staan beelden, medailles en gebedskaarten bij elkaar.
Jej wspomnienie przypada 9 lutego. W tym dniu wierni w wielu krajach proszą ją o wstawiennictwo w bólu zębów.
Na obrazach Apolonia trzyma kleszcze z zębem, często razem z palmą męczeńską. W XVII wieku Zurbarán namalował ją jako młodą kobietę z kleszczami i palmą w ręku.
Kto szuka czegoś, co przypominałoby o niej na co dzień, wybiera zwykle medalik albo małą figurkę z kleszczami. W kolekcji świętej Apolonii zebrane są figury, medaliki i obrazki z modlitwą.
Ihr Gedenktag ist der 9. Februar. An diesem Tag bitten Gläubige in vielen Ländern um ihre Fürsprache bei Zahnschmerzen.
Auf Bildern hält Apollonia eine Zange mit einem Zahn, oft zusammen mit der Märtyrerpalme. Zurbarán malte sie im 17. Jahrhundert als junge Frau mit Zange und Palme in der Hand.
Wer etwas sucht, das ihn an sie erinnert, wählt meist eine Medaille oder eine kleine Figur mit der Zange. In der Apollonia-Kollektion stehen Figuren, Medaillen und Gebetsbilder beieinander.
Sa fête est le 9 février. Ce jour-là, les fidèles de nombreux pays demandent son intercession contre le mal de dents.
Sur les images, Apolline tient des tenailles serrant une dent, souvent avec la palme du martyre. Au dix-septième siècle, Zurbarán l'a peinte en jeune femme, les tenailles et la palme à la main.
Pour l'avoir près de soi au quotidien, on choisit souvent une médaille ou une petite statue avec les tenailles. La collection sainte Apolline réunit statues, médailles et images de prière.
La sua festa cade il 9 febbraio. In quel giorno i fedeli di molti paesi chiedono la sua intercessione contro il mal di denti.
Nelle immagini Apollonia tiene una tenaglia che stringe un dente, spesso insieme alla palma del martirio. Nel Seicento Zurbarán la dipinse come una giovane donna, con la tenaglia e la palma in mano.
Chi cerca qualcosa che la tenga vicina ogni giorno sceglie spesso una medaglia o una piccola statua con la tenaglia. Nella collezione di Sant'Apollonia si trovano statue, medaglie e immaginette.
Su fiesta es el 9 de febrero. Ese día los fieles de muchos países piden su intercesión contra el dolor de muelas.
En las imágenes, Apolonia sostiene unas tenazas que aprietan una muela, a menudo junto con la palma del martirio. En el siglo XVII Zurbarán la pintó como una mujer joven, con las tenazas y la palma en la mano.
Quien busca algo que la mantenga cerca en el día a día suele elegir una medalla o una pequeña imagen con las tenazas. En la colección de Santa Apolonia se reúnen imágenes, medallas y estampas.
