GeschiedenisHistoriaGeschichteHistoireStoriaHistoria
Le Puy-en-Velay ligt in de regio Auvergne-Rhône-Alpes, op vulkanische bodem die het bouwmateriaal van de stad heeft bepaald. De stichting van het heiligdom is grotendeels legendarisch: volgens de overlevering staan een heilige Joris en een priester Front aan het begin. Wat vaststaat, is dat Le Puy in de vroege middeleeuwen een belangrijk bisdom was.
De stad trok door de eeuwen heen bezoekers van naam. Karel de Grote kwam er in 772 en in 800, Lodewijk IX in 1245, en in 1429 de moeder van Jeanne d'Arc. De kathedraal was toen al een bedevaartsoord op zichzelf en tegelijk een halteplaats op de weg naar Santiago de Compostela.
Rond het jaar 950 of 951 ondernam bisschop Godescalc van Le Puy de tocht naar het graf van de apostel Jacobus. Hij geldt als de eerste niet-Spaanse pelgrim die deze reis maakte. Hij trok op met een grote karavaan: geestelijken met hun personeel en bedienden, edelen en heren met hun gevolg, en gewapende mannen.
Uit die weg groeide de via Podiensis, een van de vier routes die door Frankrijk naar Santiago de Compostela voeren. In de twaalfde eeuw beschreef Aymeric Picaud die vier wegen in een gids voor reizigers. De route begint bij de kathedraal zelf; de tocht naar Compostela beslaat ongeveer zestienhonderd kilometer.
Aan de kerk is van de vijfde tot de vijftiende eeuw gebouwd, zodat vrijwel elke periode er sporen heeft nagelaten. De eigenlijke bouw begon in de elfde eeuw en werd in de dertiende voltooid, maar het grootste deel dateert uit de eerste helft van de twaalfde eeuw. De stijl is romaans.
In 1254 schonk Lodewijk IX de kathedraal een ebbenhouten beeld van de Maagd, gehuld in goudbrokaat, toen hij uit het Heilige Land terugkeerde. Tijdens de Franse Revolutie, in 1794, werd dat beeld vernietigd. In de negentiende eeuw, na de Restauratie, kwam er een kopie voor in de plaats, die sindsdien wordt vereerd.
In 1998 werd de kathedraal opgenomen op de werelderfgoedlijst van UNESCO, als onderdeel van de inschrijving Routes of Santiago de Compostela in France.
Le Puy-en-Velay leży w regionie Owernia-Rodan-Alpy, na podłożu wulkanicznym, które określiło budulec miasta. Początki sanktuarium są w znacznej mierze legendarne: według tradycji u ich źródła stoją święty Jerzy i kapłan Front. Pewne jest to, że Le Puy było we wczesnym średniowieczu ważnym biskupstwem.
Miasto przez stulecia przyciągało znamienitych gości. Karol Wielki przybył tam w 772 i w 800 roku, Ludwik IX w 1245 roku, a w 1429 roku matka Joanny d'Arc. Katedra była już wtedy miejscem pielgrzymkowym samym w sobie, a zarazem przystankiem na drodze do Santiago de Compostela.
Około roku 950 lub 951 biskup Le Puy Godescalc podjął wyprawę do grobu apostoła Jakuba. Uchodzi on za pierwszego niehiszpańskiego pielgrzyma, który odbył tę podróż. Wyruszył z wielką karawaną: duchowni ze swoją służbą i posługaczami, szlachta i panowie ze swoim orszakiem oraz zbrojni.
Z tej drogi wyrosła via Podiensis, jedna z czterech tras, które przez Francję prowadzą do Santiago de Compostela. W dwunastym wieku Aymeric Picaud opisał te cztery drogi w przewodniku dla podróżnych. Szlak zaczyna się przy samej katedrze; droga do Composteli liczy około tysiąca sześciuset kilometrów.
Kościół budowano od piątego do piętnastego wieku, tak że niemal każda epoka zostawiła w nim ślady. Właściwa budowa rozpoczęła się w jedenastym wieku i została ukończona w trzynastym, lecz największa część pochodzi z pierwszej połowy dwunastego wieku. Styl jest romański.
W 1254 roku Ludwik IX podarował katedrze hebanową figurę Marii Panny, spowitą w złotogłów, gdy wracał z Ziemi Świętej. Podczas rewolucji francuskiej, w 1794 roku, figura ta została zniszczona. W dziewiętnastym wieku, po restauracji, jej miejsce zajęła kopia, czczona od tego czasu.
W 1998 roku katedra została wpisana na listę światowego dziedzictwa UNESCO, w ramach wpisu Routes of Santiago de Compostela in France.
Le Puy-en-Velay liegt in der Region Auvergne-Rhône-Alpes, auf vulkanischem Boden, der das Baumaterial der Stadt bestimmt hat. Die Gründung des Heiligtums ist weitgehend legendarisch: Der Überlieferung nach stehen ein heiliger Georg und ein Priester Front am Anfang. Fest steht, dass Le Puy im frühen Mittelalter ein bedeutendes Bistum war.
Die Stadt zog im Lauf der Jahrhunderte Besucher von Rang an. Karl der Große kam 772 und 800 dorthin, Ludwig IX. 1245 und 1429 die Mutter der Jeanne d'Arc. Die Kathedrale war damals bereits ein Wallfahrtsort für sich und zugleich eine Station auf dem Weg nach Santiago de Compostela.
Um das Jahr 950 oder 951 unternahm Bischof Godescalc von Le Puy die Reise zum Grab des Apostels Jakobus. Er gilt als der erste nichtspanische Pilger, der diese Reise machte. Er zog mit einer großen Karawane aus: Geistliche mit ihrem Personal und ihren Bediensteten, Adelige und Herren mit ihrem Gefolge sowie bewaffnete Männer.
Aus diesem Weg erwuchs die Via Podiensis, einer der vier Wege, die durch Frankreich nach Santiago de Compostela führen. Im zwölften Jahrhundert beschrieb Aymeric Picaud diese vier Wege in einem Führer für Reisende. Die Route beginnt an der Kathedrale selbst; der Weg nach Compostela umfasst etwa sechzehnhundert Kilometer.
An der Kirche wurde vom fünften bis zum fünfzehnten Jahrhundert gebaut, sodass nahezu jede Epoche dort Spuren hinterlassen hat. Der eigentliche Bau begann im elften Jahrhundert und wurde im dreizehnten vollendet, doch der größte Teil stammt aus der ersten Hälfte des zwölften Jahrhunderts. Der Stil ist romanisch.
1254 schenkte Ludwig IX. der Kathedrale eine Statue der Jungfrau aus Ebenholz, in Goldbrokat gehüllt, als er aus dem Heiligen Land zurückkehrte. Während der Französischen Revolution, 1794, wurde diese Figur zerstört. Im neunzehnten Jahrhundert, nach der Restauration, trat eine Kopie an ihre Stelle, die seither verehrt wird.
1998 wurde die Kathedrale in die Welterbeliste der UNESCO aufgenommen, als Teil der Eintragung Routes of Santiago de Compostela in France.
Le Puy-en-Velay se situe en région Auvergne-Rhône-Alpes, sur un sol volcanique qui a déterminé le matériau de construction de la ville. La fondation du sanctuaire est en grande partie légendaire : selon la tradition, un saint Georges et un prêtre nommé Front sont à l'origine. Ce qui est établi, c'est que Le Puy fut au haut Moyen Âge un évêché important.
Au fil des siècles, la ville attira des visiteurs de renom. Charlemagne y vint en 772 et en 800, Louis IX en 1245, et en 1429 la mère de Jeanne d'Arc. La cathédrale était alors déjà un lieu de pèlerinage en soi et, en même temps, une étape sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle.
Vers l'an 950 ou 951, l'évêque Godescalc du Puy entreprit le voyage vers le tombeau de l'apôtre Jacques. Il passe pour le premier pèlerin non espagnol à avoir accompli ce voyage. Il partit avec une grande caravane : des clercs avec leur personnel et leurs serviteurs, des nobles et des seigneurs avec leur suite, et des hommes en armes.
De ce chemin naquit la via Podiensis, l'une des quatre routes qui traversent la France vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Au douzième siècle, Aymeric Picaud décrivit ces quatre chemins dans un guide destiné aux voyageurs. L'itinéraire commence à la cathédrale même ; le trajet jusqu'à Compostelle représente environ mille six cents kilomètres.
On a bâti à l'église du cinquième au quinzième siècle, si bien que presque chaque période y a laissé des traces. La construction proprement dite commença au onzième siècle et s'acheva au treizième, mais la plus grande partie date de la première moitié du douzième siècle. Le style est roman.
En 1254, Louis IX offrit à la cathédrale une statue de la Vierge en ébène, revêtue de brocart d'or, à son retour de Terre sainte. Pendant la Révolution française, en 1794, cette statue fut détruite. Au dix-neuvième siècle, après la Restauration, une copie lui succéda, qui est vénérée depuis lors.
En 1998, la cathédrale a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, dans le cadre de l'inscription Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France.
Le Puy-en-Velay si trova nella regione dell'Auvergne-Rhône-Alpes, su un suolo vulcanico che ha determinato il materiale da costruzione della città. La fondazione del santuario è in gran parte leggendaria: secondo la tradizione all'origine stanno un san Giorgio e un sacerdote Front. Ciò che è certo è che nell'alto medioevo Le Puy era una diocesi importante.
Nel corso dei secoli la città attirò visitatori illustri. Carlo Magno vi giunse nel 772 e nell'800, Luigi IX nel 1245 e nel 1429 la madre di Giovanna d'Arco. La cattedrale era allora già un luogo di pellegrinaggio a sé stante e insieme una tappa sulla via per Santiago de Compostela.
Intorno all'anno 950 o 951 il vescovo Godescalco di Le Puy intraprese il viaggio verso la tomba dell'apostolo Giacomo. È considerato il primo pellegrino non spagnolo a compiere questo viaggio. Si mise in cammino con una grande carovana: ecclesiastici con il loro personale e i loro servitori, nobili e signori con il loro seguito e uomini armati.
Da quel cammino nacque la via Podiensis, una delle quattro vie che attraverso la Francia conducono a Santiago de Compostela. Nel XII secolo Aymeric Picaud descrisse quelle quattro vie in una guida per viaggiatori. Il percorso comincia presso la cattedrale stessa; il cammino fino a Compostela copre circa milleseicento chilometri.
Alla chiesa si lavorò dal V al XV secolo, tanto che quasi ogni epoca vi ha lasciato tracce. La costruzione vera e propria iniziò nell'XI secolo e fu completata nel XIII, ma la parte più consistente risale alla prima metà del XII secolo. Lo stile è romanico.
Nel 1254 Luigi IX, di ritorno dalla Terra Santa, donò alla cattedrale una statua della Vergine in ebano, avvolta in broccato d'oro. Durante la Rivoluzione francese, nel 1794, quella statua fu distrutta. Nell'Ottocento, dopo la Restaurazione, ne prese il posto una copia, venerata da allora.
Nel 1998 la cattedrale è stata iscritta nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO, come parte dell'iscrizione Routes of Santiago de Compostela in France.
Le Puy-en-Velay se encuentra en la región de Auvernia-Ródano-Alpes, sobre un suelo volcánico que ha determinado el material de construcción de la ciudad. La fundación del santuario es en buena parte legendaria: según la tradición, en su origen están un san Jorge y un sacerdote llamado Front. Lo que sí es seguro es que Le Puy fue en la alta Edad Media una sede episcopal importante.
La ciudad atrajo a lo largo de los siglos visitantes de renombre. Carlomagno llegó en 772 y en 800, Luis IX en 1245 y, en 1429, la madre de Juana de Arco. La catedral era ya entonces un lugar de peregrinación por sí misma y, a la vez, una etapa en el camino a Santiago de Compostela.
Hacia el año 950 o 951 el obispo Godescalco de Le Puy emprendió el viaje a la tumba del apóstol Santiago. Se le tiene por el primer peregrino no español que hizo ese camino. Partió con una gran caravana: clérigos con su personal y sus criados, nobles y señores con su séquito, y hombres armados.
De ese camino nació la via Podiensis, una de las cuatro rutas que atraviesan Francia hacia Santiago de Compostela. En el siglo XII Aymeric Picaud describió esas cuatro vías en una guía para viajeros. La ruta comienza en la catedral misma; el trayecto hasta Compostela abarca unos mil seiscientos kilómetros.
En la iglesia se construyó desde el siglo V hasta el XV, de modo que casi todas las épocas han dejado en ella su huella. La obra propiamente dicha comenzó en el siglo XI y se concluyó en el XIII, pero la mayor parte data de la primera mitad del siglo XII. El estilo es románico.
En 1254 Luis IX regaló a la catedral una imagen de la Virgen en madera de ébano, envuelta en brocado de oro, a su regreso de Tierra Santa. Durante la Revolución francesa, en 1794, esa imagen fue destruida. En el siglo XIX, tras la Restauración, ocupó su lugar una copia, que desde entonces es la venerada.
En 1998 la catedral fue inscrita en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, como parte de la declaración Routes of Santiago de Compostela in France.
Wat er vereerd wordtCo jest czczoneWas verehrt wirdCe qui est vénéréChe cosa si veneraQué se venera
Het hart van de verering is de Zwarte Madonna. Zulke beelden en schilderijen tonen Maria en het Kind met een donkere huidskleur. Ze zijn vaak van hout, soms van steen, beschilderd, en tot vijfenzeventig centimeter hoog; men onderscheidt staande figuren en figuren die op een troon zitten.
Voor de donkere kleur bestaan verschillende verklaringen: donker hout, veroudering, of de eeuwenlange aanslag van roet van votiefkaarsen en vuil. Ook wordt gedacht aan een bewuste keuze van de maker, of aan het opnieuw vormgeven van donkere godenbeelden uit voorchristelijke tijd.
In Europa zijn vier- tot vijfhonderd Zwarte Madonna's opgetekend, waarvan er alleen al in Zuid-Frankrijk minstens honderdtachtig staan. Die verering leefde in de bouwtijd van de kathedraal in veel Franse kerken en trok pelgrims aan. Het beeld dat u vandaag in Le Puy ziet, is de negentiende-eeuwse herschepping van het vernietigde origineel.
Sercem kultu jest Czarna Madonna. Takie figury i obrazy przedstawiają Maryję i Dzieciątko o ciemnej karnacji. Bywają często z drewna, niekiedy z kamienia, malowane, i sięgają siedemdziesięciu pięciu centymetrów wysokości; rozróżnia się postacie stojące i postacie zasiadające na tronie.
Dla ciemnej barwy istnieją różne wyjaśnienia: ciemne drewno, starzenie się albo wielowiekowy osad sadzy ze świec wotywnych i brudu. Myśli się również o świadomym wyborze twórcy lub o nadaniu nowej formy ciemnym posągom bóstw z czasów przedchrześcijańskich.
W Europie odnotowano od czterystu do pięciuset Czarnych Madonn, z czego w samej południowej Francji stoi ich co najmniej sto osiemdziesiąt. Kult ten żył w czasie budowy katedry w wielu kościołach francuskich i przyciągał pielgrzymów. Figura, którą ogląda się dziś w Le Puy, jest dziewiętnastowiecznym odtworzeniem zniszczonego oryginału.
Das Herz der Verehrung ist die Schwarze Madonna. Solche Figuren und Bilder zeigen Maria und das Kind mit dunkler Hautfarbe. Sie sind oft aus Holz, mitunter aus Stein, bemalt und bis zu fünfundsiebzig Zentimeter hoch; man unterscheidet stehende Figuren und Figuren, die auf einem Thron sitzen.
Für die dunkle Farbe gibt es verschiedene Erklärungen: dunkles Holz, Alterung oder die jahrhundertelangen Ablagerungen von Ruß der Votivkerzen und von Schmutz. Auch an eine bewusste Entscheidung des Schöpfers wird gedacht oder an die Neugestaltung dunkler Götterbilder aus vorchristlicher Zeit.
In Europa sind vier- bis fünfhundert Schwarze Madonnen verzeichnet, von denen allein in Südfrankreich mindestens einhundertachtzig stehen. Diese Verehrung war zur Bauzeit der Kathedrale in vielen französischen Kirchen lebendig und zog Pilger an. Die Figur, die Sie heute in Le Puy sehen, ist die Neuschöpfung des zerstörten Originals aus dem neunzehnten Jahrhundert.
Le cœur de la vénération est la Vierge noire. De telles statues et peintures représentent Marie et l'Enfant avec une carnation sombre. Elles sont souvent en bois, parfois en pierre, peintes, et hautes de soixante-quinze centimètres au plus ; on distingue les figures debout et les figures assises sur un trône.
Plusieurs explications sont avancées pour cette couleur sombre : un bois foncé, le vieillissement, ou le dépôt séculaire de la suie des cierges votifs et de la saleté. On songe aussi à un choix délibéré de l'artisan, ou à la reprise de statues de divinités sombres de l'époque préchrétienne.
On a recensé en Europe quatre à cinq cents Vierges noires, dont au moins cent quatre-vingts pour le seul sud de la France. À l'époque de la construction de la cathédrale, cette vénération était vivante dans de nombreuses églises françaises et attirait les pèlerins. La statue que l'on voit aujourd'hui au Puy est la recréation, au dix-neuvième siècle, de l'original détruit.
Il cuore della venerazione è la Madonna Nera. Statue e dipinti di questo genere raffigurano Maria e il Bambino con la pelle scura. Sono spesso in legno, talvolta in pietra, dipinti, e alti fino a settantacinque centimetri; si distinguono figure stanti e figure assise in trono.
Per il colore scuro esistono diverse spiegazioni: il legno scuro, l'invecchiamento, oppure il deposito secolare di fuliggine delle candele votive e di sporco. Si pensa anche a una scelta consapevole dell'autore, o alla rielaborazione di scure statue di divinità di epoca precristiana.
In Europa sono censite dalle quattrocento alle cinquecento Madonne Nere, delle quali almeno centottanta si trovano soltanto nel sud della Francia. Al tempo della costruzione della cattedrale quella venerazione era viva in molte chiese francesi e attirava pellegrini. La statua che oggi si vede a Le Puy è la ricreazione ottocentesca dell'originale distrutto.
El corazón de la veneración es la Virgen Negra. Tales imágenes y pinturas representan a María y al Niño con la piel oscura. Suelen ser de madera, a veces de piedra, policromadas, y alcanzan hasta setenta y cinco centímetros de altura; se distinguen figuras de pie y figuras sentadas en un trono.
Para el color oscuro existen diversas explicaciones: madera oscura, envejecimiento o la acumulación secular del hollín de las velas votivas y de la suciedad. Se piensa también en una decisión consciente del autor, o en la reelaboración de imágenes oscuras de dioses de época precristiana.
En Europa se han registrado entre cuatrocientas y quinientas Vírgenes Negras, de las cuales solo en el sur de Francia hay al menos ciento ochenta. Esa veneración estaba viva, en la época de construcción de la catedral, en muchas iglesias francesas y atraía peregrinos. La imagen que hoy se ve en Le Puy es la recreación decimonónica del original destruido.
Wat u er zietCo można zobaczyćWas Sie dort sehenCe que l'on y voitChe cosa si vedeQué se puede ver
De kathedraal draagt naast de titel van kathedraal ook die van basiliek. Wie haar binnengaat, klimt eerst zestig treden van de straat naar het westelijke portaal en vervolgens nog eens zestig treden naar het schip. Dat portaal is als een kerk onder de kerk: drie grote arcaden, met daarbinnen twee kapellen, gewijd aan Sint-Maarten en Sint-Lucas.
De westgevel is opgezet als een grote triomfboog, met drie portalen en drie geledingen. Witte zandsteen en donkere vulkanische steen wisselen elkaar in banden af — hetzelfde materiaal waaruit het hele gebouw is opgetrokken en dat ook het silhouet van de stad kleurt.
Naast de kerk liggen de vier galerijen van de veelkleurige kloostergang, gebouwd tussen de Karolingische tijd en de twaalfde eeuw, met rijk gebeeldhouwde kapitelen en polychrome versiering. In de kerk staat het grote Maria-altaar, tussen 1723 en 1727 opgericht, met werk van de Italiaanse beeldhouwer Caffieri; daarop staat het huidige Mariabeeld. In 1975 werd een relikwiekapel ingericht.
Boven de stad verheft zich het ijzeren beeld Notre-Dame de France, ontworpen door de Franse beeldhouwer Jean-Marie Bonnassieux en gegoten uit tweehonderddertien Russische kanonnen die bij het beleg van Sebastopol waren buitgemaakt. Het werd op 12 september 1860 aan de stad aangeboden.
Katedra nosi obok tytułu katedry również tytuł bazyliki. Kto do niej wchodzi, pokonuje najpierw sześćdziesiąt stopni z ulicy do portalu zachodniego, a następnie jeszcze sześćdziesiąt stopni do nawy. Portal ten jest niczym kościół pod kościołem: trzy wielkie arkady, a wewnątrz nich dwie kaplice, poświęcone świętemu Marcinowi i świętemu Łukaszowi.
Fasada zachodnia pomyślana jest jako wielki łuk triumfalny, z trzema portalami i trzema kondygnacjami. Biały piaskowiec i ciemny kamień wulkaniczny przeplatają się pasami - ten sam materiał, z którego wzniesiono cały budynek i który barwi także sylwetę miasta.
Obok kościoła leżą cztery skrzydła wielobarwnych krużganków, wzniesione między czasami karolińskimi a dwunastym wiekiem, z bogato rzeźbionymi kapitelami i polichromowaną dekoracją. W kościele stoi wielki ołtarz maryjny, wzniesiony między 1723 a 1727 rokiem, z dziełami włoskiego rzeźbiarza Caffieriego; na nim znajduje się obecna figura Matki Bożej. W 1975 roku urządzono kaplicę relikwii.
Nad miastem wznosi się żelazny posąg Notre-Dame de France, zaprojektowany przez francuskiego rzeźbiarza Jeana-Marie Bonnassieux i odlany z dwustu trzynastu rosyjskich dział zdobytych podczas oblężenia Sewastopola. Przekazano go miastu 12 września 1860 roku.
Die Kathedrale trägt neben dem Titel einer Kathedrale auch den einer Basilika. Wer sie betritt, steigt zunächst sechzig Stufen von der Straße zum Westportal hinauf und anschließend noch einmal sechzig Stufen zum Kirchenschiff. Dieses Portal ist wie eine Kirche unter der Kirche: drei große Arkaden, darin zwei Kapellen, dem heiligen Martin und dem heiligen Lukas geweiht.
Die Westfassade ist als großer Triumphbogen angelegt, mit drei Portalen und drei Geschossen. Weißer Sandstein und dunkler vulkanischer Stein wechseln einander in Bändern ab — dasselbe Material, aus dem der ganze Bau errichtet ist und das auch die Silhouette der Stadt färbt.
Neben der Kirche liegen die vier Galerien des vielfarbigen Kreuzgangs, zwischen der karolingischen Zeit und dem zwölften Jahrhundert erbaut, mit reich skulptierten Kapitellen und polychromer Verzierung. In der Kirche steht der große Marienaltar, zwischen 1723 und 1727 errichtet, mit Arbeiten des italienischen Bildhauers Caffieri; darauf steht die heutige Marienfigur. 1975 wurde eine Reliquienkapelle eingerichtet.
Über der Stadt erhebt sich die eiserne Statue Notre-Dame de France, entworfen von dem französischen Bildhauer Jean-Marie Bonnassieux und gegossen aus zweihundertdreizehn russischen Kanonen, die bei der Belagerung von Sewastopol erbeutet worden waren. Sie wurde der Stadt am 12. September 1860 übergeben.
Outre le titre de cathédrale, l'église porte aussi celui de basilique. Qui y entre gravit d'abord soixante marches depuis la rue jusqu'au porche occidental, puis soixante marches encore jusqu'à la nef. Ce porche est comme une église sous l'église : trois grandes arcades, abritant deux chapelles dédiées à saint Martin et à saint Luc.
La façade occidentale est conçue comme un grand arc de triomphe, avec trois portails et trois registres. Le grès blanc et la pierre volcanique sombre y alternent en assises — le matériau même dont tout l'édifice est bâti et qui colore aussi la silhouette de la ville.
À côté de l'église s'ouvrent les quatre galeries du cloître polychrome, bâti entre l'époque carolingienne et le douzième siècle, aux chapiteaux richement sculptés et au décor polychrome. Dans l'église se dresse le grand autel de la Vierge, érigé entre 1723 et 1727, avec des œuvres du sculpteur italien Caffieri ; c'est là que se trouve la statue mariale actuelle. En 1975 fut aménagée une chapelle des reliques.
Au-dessus de la ville se dresse la statue de fer Notre-Dame de France, conçue par le sculpteur français Jean-Marie Bonnassieux et fondue à partir de deux cent treize canons russes pris lors du siège de Sébastopol. Elle fut offerte à la ville le 12 septembre 1860.
Oltre al titolo di cattedrale l'edificio porta anche quello di basilica. Chi vi entra sale dapprima sessanta gradini dalla strada al portale occidentale e poi altri sessanta gradini fino alla navata. Quel portale è come una chiesa sotto la chiesa: tre grandi arcate, con all'interno due cappelle, dedicate a san Martino e a san Luca.
La facciata occidentale è concepita come un grande arco di trionfo, con tre portali e tre ordini. Arenaria bianca e pietra vulcanica scura si alternano a fasce — lo stesso materiale con cui è costruito l'intero edificio e che colora anche il profilo della città.
Accanto alla chiesa si trovano le quattro gallerie del chiostro policromo, costruito tra l'epoca carolingia e il XII secolo, con capitelli riccamente scolpiti e decorazione policroma. Nella chiesa si trova il grande altare della Vergine, eretto tra il 1723 e il 1727, con opere dello scultore italiano Caffieri; su di esso sta l'attuale statua della Madonna. Nel 1975 vi fu allestita una cappella delle reliquie.
Sopra la città si erge la statua in ferro Notre-Dame de France, progettata dallo scultore francese Jean-Marie Bonnassieux e fusa con duecentotredici cannoni russi catturati durante l'assedio di Sebastopoli. Fu offerta alla città il 12 settembre 1860.
La catedral lleva, además del título de catedral, el de basílica. Quien entra en ella sube primero sesenta peldaños desde la calle hasta el portal occidental y luego otros sesenta hasta la nave. Ese portal es como una iglesia bajo la iglesia: tres grandes arcadas, con dos capillas en su interior, dedicadas a san Martín y a san Lucas.
La fachada occidental está concebida como un gran arco de triunfo, con tres portales y tres cuerpos. Arenisca blanca y piedra volcánica oscura se alternan en franjas: el mismo material con el que está levantado todo el edificio y que da color también a la silueta de la ciudad.
Junto a la iglesia se encuentran las cuatro galerías del claustro policromado, construido entre la época carolingia y el siglo XII, con capiteles ricamente esculpidos y decoración polícroma. En la iglesia se alza el gran altar de la Virgen, erigido entre 1723 y 1727, con obra del escultor italiano Caffieri; sobre él está la imagen mariana actual. En 1975 se habilitó una capilla de reliquias.
Sobre la ciudad se eleva la estatua de hierro Notre-Dame de France, diseñada por el escultor francés Jean-Marie Bonnassieux y fundida con doscientos trece cañones rusos capturados en el sitio de Sebastopol. Fue ofrecida a la ciudad el 12 de septiembre de 1860.
Devotie en feestdagenKult i świętaVerehrung und FesttageDévotion et fêtesDevozione e festeDevoción y fiestas
De kathedraal is gewijd aan de Aankondiging, en aan dat feest is de traditie van het jubeljaar verbonden. Le Puy viert een jubeljaar telkens wanneer het feest van de Aankondiging samenvalt met Goede Vrijdag. Het eerste viel in 1065; daarmee is het, na Rome en Jeruzalem, het oudste jubileum. Het volgende komt pas in 2157.
Daarnaast blijft de kerk het beginpunt van de voettocht. Van Genève tot aan de Pyreneën zijn de via Gebennensis en de via Podiensis samen bewegwijzerd als de langeafstandswandelroute GR 65. Onderweg passeren pelgrims Conques, Figeac, Cahors en Moissac, om via Saint-Jean-Pied-de-Port de Pyreneën over te steken naar Roncesvalles.
Wie hier vertrekt, treedt in het spoor van bisschop Godescalc en van allen die na hem uit dit dal zijn opgebroken. De kerk boven aan haar trappen is voor hen tegelijk doel en drempel: een heiligdom waar men aankomt, en de plaats vanwaar men verdergaat.
Katedra jest poświęcona Zwiastowaniu, a z tym świętem związana jest tradycja roku jubileuszowego. Le Puy obchodzi rok jubileuszowy za każdym razem, gdy święto Zwiastowania zbiega się z Wielkim Piątkiem. Pierwszy przypadł w 1065 roku; jest to tym samym, po Rzymie i Jerozolimie, najstarszy jubileusz. Następny nadejdzie dopiero w 2157 roku.
Ponadto kościół pozostaje punktem wyjścia pieszej wędrówki. Od Genewy po Pireneje via Gebennensis i via Podiensis są wspólnie oznakowane jako dalekobieżny szlak pieszy GR 65. Po drodze pielgrzymi mijają Conques, Figeac, Cahors i Moissac, by przez Saint-Jean-Pied-de-Port przekroczyć Pireneje w stronę Roncesvalles.
Kto stąd wyrusza, wstępuje w ślady biskupa Godescalca i wszystkich, którzy po nim ruszyli z tej doliny. Kościół u szczytu swoich schodów jest dla nich zarazem celem i progiem: sanktuarium, do którego się przybywa, i miejscem, z którego idzie się dalej.
Die Kathedrale ist der Verkündigung geweiht, und an dieses Fest ist die Tradition des Jubeljahres gebunden. Le Puy feiert ein Jubeljahr immer dann, wenn das Fest der Verkündigung auf den Karfreitag fällt. Das erste fiel in das Jahr 1065; damit ist es nach Rom und Jerusalem das älteste Jubiläum. Das nächste kommt erst 2157.
Daneben bleibt die Kirche der Ausgangspunkt des Fußwegs. Von Genf bis zu den Pyrenäen sind die Via Gebennensis und die Via Podiensis gemeinsam als Fernwanderweg GR 65 ausgeschildert. Unterwegs kommen die Pilger durch Conques, Figeac, Cahors und Moissac, um über Saint-Jean-Pied-de-Port die Pyrenäen nach Roncesvalles zu überschreiten.
Wer hier aufbricht, tritt in die Spuren des Bischofs Godescalc und all derer, die nach ihm aus diesem Tal aufgebrochen sind. Die Kirche oben an ihren Treppen ist für sie zugleich Ziel und Schwelle: ein Heiligtum, an dem man ankommt, und der Ort, von dem aus man weitergeht.
La cathédrale est dédiée à l'Annonciation, et c'est à cette fête qu'est liée la tradition du jubilé. Le Puy célèbre un jubilé chaque fois que la fête de l'Annonciation coïncide avec le Vendredi saint. Le premier eut lieu en 1065 ; c'est donc, après Rome et Jérusalem, le plus ancien jubilé. Le prochain n'aura lieu qu'en 2157.
L'église demeure par ailleurs le point de départ de la marche. De Genève aux Pyrénées, la via Gebennensis et la via Podiensis sont balisées ensemble comme le sentier de grande randonnée GR 65. En chemin, les pèlerins passent par Conques, Figeac, Cahors et Moissac, pour franchir les Pyrénées par Saint-Jean-Pied-de-Port en direction de Roncevaux.
Qui part d'ici marche sur les traces de l'évêque Godescalc et de tous ceux qui, après lui, se sont mis en route depuis cette vallée. L'église, en haut de ses escaliers, est pour eux à la fois but et seuil : un sanctuaire où l'on arrive, et le lieu d'où l'on repart.
La cattedrale è dedicata all'Annunciazione, e a quella festa è legata la tradizione dell'anno giubilare. Le Puy celebra un giubileo ogni volta che la festa dell'Annunciazione coincide con il Venerdì Santo. Il primo cadde nel 1065; è dunque, dopo Roma e Gerusalemme, il giubileo più antico. Il prossimo verrà soltanto nel 2157.
Inoltre la chiesa resta il punto di partenza del cammino a piedi. Da Ginevra fino ai Pirenei la via Gebennensis e la via Podiensis sono segnalate insieme come il sentiero di lunga percorrenza GR 65. Lungo il tragitto i pellegrini passano per Conques, Figeac, Cahors e Moissac, per valicare poi i Pirenei attraverso Saint-Jean-Pied-de-Port verso Roncisvalle.
Chi parte da qui segue le orme del vescovo Godescalco e di tutti coloro che dopo di lui sono partiti da questa valle. La chiesa in cima alla sua scalinata è per loro insieme meta e soglia: un santuario dove si arriva e il luogo da cui si prosegue.
La catedral está dedicada a la Anunciación, y a esa fiesta se vincula la tradición del año jubilar. Le Puy celebra un año jubilar cada vez que la fiesta de la Anunciación coincide con el Viernes Santo. El primero cayó en 1065; es, por tanto, después de Roma y Jerusalén, el jubileo más antiguo. El próximo no llegará hasta 2157.
Además, la iglesia sigue siendo el punto de partida de la marcha a pie. Desde Ginebra hasta los Pirineos, la via Gebennensis y la via Podiensis están señalizadas conjuntamente como el sendero de gran recorrido GR 65. Por el camino los peregrinos pasan por Conques, Figeac, Cahors y Moissac, para cruzar los Pirineos por Saint-Jean-Pied-de-Port hacia Roncesvalles.
Quien parte de aquí sigue las huellas del obispo Godescalco y de todos los que después de él se pusieron en camino desde este valle. La iglesia en lo alto de sus escalinatas es para ellos a la vez meta y umbral: un santuario al que se llega y el lugar desde el cual se continúa.
