GeschiedenisHistoriaGeschichteHistoireStoriaHistoria
Volgens de overlevering gaat de plaats terug op een kluizenaar, Amadour, die in de legende wordt vereenzelvigd met Zacheüs, de tollenaar van Jericho en echtgenoot van de heilige Veronica. Hij zou in een broze boot, geleid door een engel, in Aquitanië aan land zijn gekomen, de heilige Martialis hebben ontmoet, naar Rome zijn gereisd en zich ten slotte in de Quercy hebben teruggetrokken, waar hij een kapel bouwde en stierf.
Die vertelling is geen geschiedenis. De naam Amadour komt in geen enkel document voor dat ouder is dan de samenstelling van zijn Acta, en die worden niet vroeger dan de twaalfde eeuw gedateerd.
Wat wél vaststaat, begint in 1105, toen in een beschutting van de rots een kleine kapel werd gebouwd; in datzelfde jaar noemt paus Paschalis II de bedevaart. In 1112 vestigde Eble de Turenne zich er. In 1148 werd het eerste mirakel bekendgemaakt, en in 1152 liet Géraud d'Escorailles het heiligdom bouwen.
In 1159 kwam Hendrik II van Engeland de Maagd danken voor zijn genezing. In 1166 legde men bij graafwerk een ongeschonden lichaam bloot dat werd gepresenteerd als dat van de heilige Amadour; het werd bijgezet in de crypte die sindsdien zijn naam draagt.
Een monnik van het heiligdom stelde in de twaalfde eeuw het Livre des Miracles samen, het mirakelboek dat een rijke blik biedt op het middeleeuwse leven. In 1172 waren honderdzesentwintig mirakelen erkend.
De bedevaart trok grote namen. Arnaud Amalric overwinterde er in 1211. In 1244 kwamen Lodewijk IX en Blanca van Castilië. Ook Simon de Montfort, Dominicus en Bernardus van Clairvaux worden onder de pelgrims genoemd, en in februari 1536 bad Jacques Cartier er. Paus Nicolaas IV verleende in 1291 drie bullen en aflaten van veertig dagen.
De kapel van Onze-Lieve-Vrouw kreeg vanaf 1479 haar huidige gedaante. In 1562 richtte de beeldenstormende doortocht van protestantse huurlingen grote schade aan. De kanunniken meldden paus Pius IV in 1563 dat men beelden en schilderijen, klokken, ornamenten en juwelen had verbrand en geplunderd.
Het lichaam van Amadour werd naar verluidt door kapitein Jean Bessonia met een smidshamer verbrijzeld en vervolgens verbrand. Vandaag resten er nog slechts fragmenten van gebeente, te zien in de crypte.
Halverwege de negentiende eeuw leefde de bedevaart weer op door de inzet van de bisschoppen van Cahors, die vanaf 1842 restauraties op gang brachten. Abbé Jean-Baptiste Chevalt, priester-architect en archeoloog van het bisdom Montauban, begon in 1858 aan het werk; de grote restauratiewerken waren eind zomer 1872 voltooid.
Według tradycji początek miejsca dał pustelnik Amadour, utożsamiany w legendzie z Zacheuszem, celnikiem z Jerycha i mężem świętej Weroniki. Miał on przybić do brzegu w Akwitanii w wątłej łodzi prowadzonej przez anioła, spotkać świętego Marcjala, udać się do Rzymu, a w końcu osiąść w Quercy, gdzie zbudował kaplicę i zmarł.
Ta opowieść nie jest historią. Imię Amadour nie pojawia się w żadnym dokumencie starszym niż spisanie jego Acta, a te datuje się nie wcześniej niż na XII wiek.
To, co pewne, zaczyna się w 1105 roku, gdy w załomie skały zbudowano niewielką kaplicę; w tym samym roku papież Paschalis II wspomina o pielgrzymce. W 1112 roku osiadł tu Eble de Turenne. W 1148 roku ogłoszono pierwszy cud, a w 1152 roku Géraud d'Escorailles kazał wznieść sanktuarium.
W 1159 roku Henryk II angielski przybył podziękować Matce Bożej za swoje uzdrowienie. W 1166 roku podczas robót ziemnych odsłonięto nienaruszone ciało, przedstawiane jako ciało świętego Amadoura; złożono je w krypcie, która od tego czasu nosi jego imię.
Mnich sanktuarium zestawił w XII wieku Livre des Miracles, księgę cudów dającą bogaty wgląd w życie średniowiecza. W 1172 roku uznanych było sto dwadzieścia sześć cudów.
Pielgrzymka przyciągała wielkie nazwiska. Arnaud Amalric zimował tu w 1211 roku. W 1244 roku przybyli Ludwik IX i Blanka Kastylijska. Wśród pielgrzymów wymienia się także Szymona de Montfort, świętego Dominika i Bernarda z Clairvaux, a w lutym 1536 roku modlił się tu Jacques Cartier. Papież Mikołaj IV nadał w 1291 roku trzy bulle i odpusty czterdziestu dni.
Kaplica Matki Bożej otrzymywała obecny kształt od 1479 roku. W 1562 roku obrazoburczy przemarsz protestanckich najemników wyrządził wielkie szkody. Kanonicy donieśli papieżowi Piusowi IV w 1563 roku, że spalono i splądrowano figury i obrazy, dzwony, paramenty oraz klejnoty.
Ciało Amadoura miał kapitan Jean Bessonia roztrzaskać kowalskim młotem, a następnie spalić. Dziś pozostały z niego jedynie fragmenty kości, widoczne w krypcie.
W połowie XIX wieku pielgrzymka odżyła dzięki staraniom biskupów Cahors, którzy od 1842 roku uruchomili prace restauracyjne. Ksiądz Jean-Baptiste Chevalt, kapłan-architekt i archeolog diecezji Montauban, przystąpił do pracy w 1858 roku; wielkie prace restauratorskie ukończono późnym latem 1872 roku.
Der Überlieferung nach geht der Ort auf einen Einsiedler zurück, Amadour, der in der Legende mit Zachäus gleichgesetzt wird, dem Zöllner von Jericho und Gemahl der heiligen Veronika. Er soll in einem gebrechlichen Boot, von einem Engel gelenkt, in Aquitanien an Land gekommen sein, den heiligen Martial getroffen haben, nach Rom gereist sein und sich schließlich in das Quercy zurückgezogen haben, wo er eine Kapelle baute und starb.
Diese Erzählung ist keine Geschichte. Der Name Amadour kommt in keinem Dokument vor, das älter wäre als die Abfassung seiner Acta, und diese werden nicht früher als in das zwölfte Jahrhundert datiert.
Was dagegen feststeht, beginnt 1105, als in einem Schutz des Felsens eine kleine Kapelle errichtet wurde; im selben Jahr erwähnt Papst Paschalis II. die Wallfahrt. 1112 ließ sich Eble de Turenne dort nieder. 1148 wurde das erste Wunder bekannt gemacht, und 1152 ließ Géraud d'Escorailles das Heiligtum errichten.
1159 kam Heinrich II. von England, um der Jungfrau für seine Genesung zu danken. 1166 legte man bei Grabungen einen unversehrten Leichnam frei, der als jener des heiligen Amadour vorgestellt wurde; er wurde in der Krypta beigesetzt, die seither seinen Namen trägt.
Ein Mönch des Heiligtums stellte im zwölften Jahrhundert das Livre des Miracles zusammen, das Mirakelbuch, das einen reichen Blick auf das mittelalterliche Leben erlaubt. 1172 waren hundertsechsundzwanzig Wunder anerkannt.
Die Wallfahrt zog große Namen an. Arnaud Amalric überwinterte 1211 hier. 1244 kamen Ludwig IX. und Blanka von Kastilien. Auch Simon de Montfort, Dominikus und Bernhard von Clairvaux werden unter den Pilgern genannt, und im Februar 1536 betete Jacques Cartier hier. Papst Nikolaus IV. gewährte 1291 drei Bullen und Ablässe von vierzig Tagen.
Die Kapelle Unserer Lieben Frau erhielt ab 1479 ihre heutige Gestalt. 1562 richtete der bilderstürmende Durchzug protestantischer Söldner großen Schaden an. Die Kanoniker meldeten Papst Pius IV. 1563, man habe Figuren und Gemälde, Glocken, Paramente und Schmuck verbrannt und geplündert.
Der Leib Amadours wurde Berichten zufolge von Hauptmann Jean Bessonia mit einem Schmiedehammer zerschlagen und danach verbrannt. Heute sind davon nur noch Knochenfragmente übrig, die in der Krypta zu sehen sind.
Um die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts lebte die Wallfahrt wieder auf, durch den Einsatz der Bischöfe von Cahors, die ab 1842 Restaurierungen in Gang brachten. Abbé Jean-Baptiste Chevalt, Priesterarchitekt und Archäologe des Bistums Montauban, begann 1858 mit der Arbeit; die großen Restaurierungsarbeiten waren im Spätsommer 1872 abgeschlossen.
Selon la tradition, le lieu remonte à un ermite, Amadour, que la légende identifie à Zachée, le publicain de Jéricho et époux de sainte Véronique. Il aurait abordé en Aquitaine sur une barque fragile guidée par un ange, rencontré saint Martial, voyagé jusqu'à Rome et se serait enfin retiré en Quercy, où il construisit une chapelle et mourut.
Ce récit n'est pas de l'histoire. Le nom d'Amadour n'apparaît dans aucun document antérieur à la composition de ses Acta, que l'on ne date pas d'avant le XIIe siècle.
Ce qui est établi commence en 1105, lorsqu'une petite chapelle fut bâtie dans un abri du rocher ; la même année, le pape Pascal II mentionne le pèlerinage. En 1112, Ébles de Turenne s'y installa. En 1148 fut proclamé le premier miracle, et en 1152 Géraud d'Escorailles fit construire le sanctuaire.
En 1159, Henri II d'Angleterre vint remercier la Vierge de sa guérison. En 1166, des travaux de fouille mirent au jour un corps intact que l'on présenta comme celui de saint Amadour ; il fut déposé dans la crypte qui porte depuis son nom.
Un moine du sanctuaire composa au XIIe siècle le Livre des Miracles, le recueil qui offre un riche aperçu de la vie médiévale. En 1172, cent vingt-six miracles étaient reconnus.
Le pèlerinage attira de grands noms. Arnaud Amalric y passa l'hiver en 1211. En 1244 vinrent Louis IX et Blanche de Castille. Simon de Montfort, Dominique et Bernard de Clairvaux sont également cités parmi les pèlerins, et en février 1536 Jacques Cartier y pria. Le pape Nicolas IV accorda en 1291 trois bulles et des indulgences de quarante jours.
La chapelle Notre-Dame reçut à partir de 1479 son aspect actuel. En 1562, le passage iconoclaste de mercenaires protestants causa de lourds dégâts. Les chanoines rapportèrent au pape Pie IV, en 1563, que l'on avait brûlé et pillé statues et tableaux, cloches, ornements et joyaux.
Le corps d'Amadour aurait été brisé au marteau de forge par le capitaine Jean Bessonia, puis brûlé. Il n'en subsiste aujourd'hui que des fragments d'ossements, visibles dans la crypte.
Au milieu du XIXe siècle, le pèlerinage reprit vie grâce aux évêques de Cahors, qui lancèrent des restaurations à partir de 1842. L'abbé Jean-Baptiste Chevalt, prêtre-architecte et archéologue du diocèse de Montauban, se mit à l'ouvrage en 1858 ; les grands travaux de restauration s'achevèrent à la fin de l'été 1872.
Secondo la tradizione il luogo risale a un eremita, Amadour, che la leggenda identifica con Zaccheo, il pubblicano di Gerico e marito di santa Veronica. Sarebbe approdato in Aquitania su una fragile barca guidata da un angelo, avrebbe incontrato san Marziale, sarebbe andato a Roma e si sarebbe infine ritirato nel Quercy, dove costruì una cappella e morì.
Quel racconto non è storia. Il nome Amadour non compare in alcun documento anteriore alla redazione dei suoi Acta, che non si datano prima del XII secolo.
Ciò che invece è certo comincia nel 1105, quando in un riparo della roccia fu costruita una piccola cappella; nello stesso anno papa Pasquale II menziona il pellegrinaggio. Nel 1112 vi si insediò Eble de Turenne. Nel 1148 fu reso noto il primo miracolo e nel 1152 Géraud d'Escorailles fece costruire il santuario.
Nel 1159 Enrico II d'Inghilterra venne a ringraziare la Vergine per la propria guarigione. Nel 1166 alcuni lavori di scavo portarono alla luce un corpo intatto, presentato come quello di sant'Amadour; fu deposto nella cripta che da allora porta il suo nome.
Nel XII secolo un monaco del santuario compilò il Livre des Miracles, il libro dei miracoli che offre uno sguardo ricco sulla vita medievale. Nel 1172 i miracoli riconosciuti erano centoventisei.
Il pellegrinaggio attirò grandi nomi. Arnaud Amalric vi trascorse l'inverno del 1211. Nel 1244 vi giunsero Luigi IX e Bianca di Castiglia. Fra i pellegrini si citano anche Simon de Montfort, Domenico e Bernardo di Chiaravalle, e nel febbraio 1536 vi pregò Jacques Cartier. Nel 1291 papa Niccolò IV concesse tre bolle e indulgenze di quaranta giorni.
La cappella di Nostra Signora assunse l'aspetto attuale a partire dal 1479. Nel 1562 il passaggio iconoclasta di mercenari protestanti provocò danni gravissimi. Nel 1563 i canonici riferirono a papa Pio IV che statue e dipinti, campane, ornamenti e gioielli erano stati bruciati e saccheggiati.
Il corpo di Amadour sarebbe stato frantumato dal capitano Jean Bessonia con un martello da fabbro e poi bruciato. Oggi ne restano soltanto frammenti di ossa, visibili nella cripta.
Verso la metà dell'Ottocento il pellegrinaggio riprese vita grazie all'impegno dei vescovi di Cahors, che dal 1842 avviarono i restauri. L'abbé Jean-Baptiste Chevalt, sacerdote architetto e archeologo della diocesi di Montauban, cominciò i lavori nel 1858; i grandi restauri furono ultimati alla fine dell'estate del 1872.
Según la tradición, el lugar se remonta a un ermitaño, Amadour, a quien la leyenda identifica con Zaqueo, el publicano de Jericó y esposo de santa Verónica. Habría desembarcado en Aquitania en una frágil barca guiada por un ángel, se habría encontrado con san Marcial, habría viajado a Roma y se habría retirado por fin al Quercy, donde construyó una capilla y murió.
Ese relato no es historia. El nombre de Amadour no aparece en ningún documento anterior a la redacción de sus Acta, que no se datan antes del siglo XII.
Lo que sí consta empieza en 1105, cuando se construyó una pequeña capilla al abrigo de la roca; ese mismo año el papa Pascual II menciona la peregrinación. En 1112 se instaló allí Eble de Turenne. En 1148 se hizo público el primer milagro y en 1152 Géraud d'Escorailles mandó construir el santuario.
En 1159 Enrique II de Inglaterra vino a dar gracias a la Virgen por su curación. En 1166, al excavar, se descubrió un cuerpo incorrupto que se presentó como el de san Amadour; fue depositado en la cripta que desde entonces lleva su nombre.
Un monje del santuario compuso en el siglo XII el Livre des Miracles, el libro de los milagros, que ofrece una mirada rica sobre la vida medieval. En 1172 había ciento veintiséis milagros reconocidos.
La peregrinación atrajo grandes nombres. Arnaud Amalric pasó allí el invierno de 1211. En 1244 vinieron Luis IX y Blanca de Castilla. Entre los peregrinos se cita también a Simón de Montfort, a santo Domingo y a san Bernardo de Claraval, y en febrero de 1536 rezó allí Jacques Cartier. El papa Nicolás IV concedió en 1291 tres bulas e indulgencias de cuarenta días.
La capilla de Nuestra Señora adquirió su aspecto actual a partir de 1479. En 1562 el paso iconoclasta de mercenarios protestantes causó grandes destrozos. Los canónigos comunicaron al papa Pío IV en 1563 que se habían quemado y saqueado imágenes y cuadros, campanas, ornamentos y joyas.
Se dice que el cuerpo de Amadour fue destrozado por el capitán Jean Bessonia con un martillo de herrero y después quemado. Hoy solo quedan de él fragmentos óseos, visibles en la cripta.
A mediados del siglo XIX la peregrinación revivió gracias al empeño de los obispos de Cahors, que impulsaron restauraciones a partir de 1842. El abate Jean-Baptiste Chevalt, sacerdote arquitecto y arqueólogo de la diócesis de Montauban, se puso a la obra en 1858; las grandes obras de restauración quedaron concluidas a finales del verano de 1872.
Wat er vereerd wordtCo jest czczoneWas verehrt wirdCe qui est vénéréChe cosa si veneraQué se venera
In het hart van het heiligdom staat de zwarte Madonna, een houten beeld uit de twaalfde eeuw. Volgens de overlevering zou de heilige Amadour het zelf hebben gesneden. Het lichaam van het beeld was vroeger bekleed met zilveren platen en later met een mantel.
Boven het beeld hangt een klok die, naar men vertelt, uit zichzelf klinkt wanneer op zee zeelieden worden gered.
In de crypte worden de relieken van de heilige Amadour bewaard: sinds de vernielingen van 1562 nog enkel fragmenten van gebeente.
W sercu sanktuarium stoi czarna Madonna, drewniana figura z XII wieku. Według tradycji miał ją wyrzeźbić sam święty Amadour. Korpus figury okrywano dawniej srebrnymi blachami, a później płaszczem.
Nad figurą wisi dzwon, który — jak głosi przekaz — sam z siebie dzwoni, gdy na morzu ratują się żeglarze.
W krypcie przechowywane są relikwie świętego Amadoura: od zniszczeń w 1562 roku już tylko fragmenty kości.
Im Herzen des Heiligtums steht die Schwarze Madonna, eine hölzerne Figur aus dem zwölften Jahrhundert. Der Überlieferung nach soll der heilige Amadour sie selbst geschnitzt haben. Der Körper der Figur war früher mit Silberplatten verkleidet und später mit einem Mantel bedeckt.
Über der Figur hängt eine Glocke, die, wie man erzählt, von selbst erklingt, wenn auf See Seeleute gerettet werden.
In der Krypta werden die Reliquien des heiligen Amadour bewahrt: seit den Zerstörungen von 1562 nur noch Knochenfragmente.
Au cœur du sanctuaire se tient la Vierge noire, une statue de bois du XIIe siècle. Selon la tradition, saint Amadour l'aurait sculptée lui-même. Le corps de la statue était autrefois revêtu de plaques d'argent, puis d'un manteau.
Au-dessus de la statue est suspendue une cloche qui, dit-on, sonne d'elle-même lorsque des marins sont sauvés en mer.
La crypte conserve les reliques de saint Amadour : depuis les destructions de 1562, de simples fragments d'ossements.
Nel cuore del santuario si trova la Madonna nera, una statua lignea del XII secolo. Secondo la tradizione l'avrebbe intagliata sant'Amadour in persona. Il corpo della statua era un tempo rivestito di lamine d'argento e più tardi di un manto.
Sopra la statua è appesa una campana che, si racconta, suona da sé quando in mare dei marinai vengono salvati.
Nella cripta si conservano le reliquie di sant'Amadour: dopo le distruzioni del 1562 soltanto frammenti di ossa.
En el corazón del santuario está la Virgen negra, una talla de madera del siglo XII. Según la tradición, la habría labrado el propio san Amadour. El cuerpo de la imagen estuvo antaño revestido de planchas de plata y más tarde de un manto.
Sobre la imagen cuelga una campana que, según se cuenta, suena por sí sola cuando unos marineros se salvan en el mar.
En la cripta se guardan las reliquias de san Amadour: desde las destrucciones de 1562, solo fragmentos óseos.
Wat u er zietCo można zobaczyćWas Sie dort sehenCe que l'on y voitChe cosa si vedeQué se puede ver
Rocamadour is een dorp in verdiepingen. Vanaf de rechteroever van de Alzou voert een monumentale trap van tweehonderdzestien treden naar de esplanade van de heiligdommen. In de middeleeuwen beklommen pelgrims die trap op hun knieën, en soms gebeurt dat vandaag nog.
Boven aan de trap opent zich wat men de zeven kerken noemt: de basiliek Saint-Sauveur, de crypte Saint-Amadour en de kapellen Sainte-Anne uit de dertiende eeuw, Saint-Blaise, de achthoekige Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame, Saint-Louis en Saint-Michel. Sinds 2011 is daar Notre-Dame de l'Ovalie bijgekomen.
Saint-Michel is een kleine twaalfde-eeuwse kerk; in Saint-Sauveur zijn de binnenmuren bedekt met schilderingen en opschriften. Het Plateau van Saint-Michel is de terrasvormige plek waar de pelgrims samenkwamen. Op de top van de klif staat een middeleeuws kasteel.
In de rotswand stak lang een kopie van Durandal, het zwaard van Roeland, vastgezet met een ketting. Volgens een van de overleveringen werd het door de aartsengel Michaël naar Rocamadour gebracht. In juni 2024 werd het zwaard als gestolen opgegeven.
Rocamadour to wieś ułożona piętrami. Z prawego brzegu Alzou prowadzą na esplanadę sanktuariów monumentalne schody o dwustu szesnastu stopniach. W średniowieczu pielgrzymi pokonywali je na kolanach, a czasem zdarza się to jeszcze dziś.
U szczytu schodów otwiera się to, co nazywa się siedmioma kościołami: bazylika Saint-Sauveur, krypta Saint-Amadour oraz kaplice Sainte-Anne z XIII wieku, Saint-Blaise, ośmioboczna Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame, Saint-Louis i Saint-Michel. Od 2011 roku doszła do nich Notre-Dame de l'Ovalie.
Saint-Michel to mały kościół z XII wieku; w Saint-Sauveur ściany wewnętrzne pokrywają malowidła i napisy. Plateau Saint-Michel to tarasowy plac, na którym gromadzili się pielgrzymi. Na szczycie urwiska stoi średniowieczny zamek.
W ścianie skalnej tkwiła długo kopia Durendala, miecza Rolanda, przymocowana łańcuchem. Według jednego z przekazów przyniósł go do Rocamadour archanioł Michał. W czerwcu 2024 roku miecz zgłoszono jako skradziony.
Rocamadour ist ein Dorf in Stockwerken. Vom rechten Ufer des Alzou führt eine monumentale Treppe von zweihundertsechzehn Stufen zur Esplanade der Heiligtümer. Im Mittelalter stiegen Pilger diese Treppe auf den Knien hinauf, und manchmal geschieht das noch heute.
Oben an der Treppe öffnet sich, was man die sieben Kirchen nennt: die Basilika Saint-Sauveur, die Krypta Saint-Amadour und die Kapellen Sainte-Anne aus dem dreizehnten Jahrhundert, Saint-Blaise, die achteckige Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame, Saint-Louis und Saint-Michel. Seit 2011 ist Notre-Dame de l'Ovalie hinzugekommen.
Saint-Michel ist eine kleine Kirche aus dem zwölften Jahrhundert; in Saint-Sauveur sind die Innenwände mit Malereien und Inschriften bedeckt. Das Plateau von Saint-Michel ist der terrassenförmige Ort, an dem die Pilger zusammenkamen. Auf dem Gipfel der Klippe steht eine mittelalterliche Burg.
In der Felswand steckte lange eine Nachbildung von Durandal, dem Schwert Rolands, mit einer Kette befestigt. Einer der Überlieferungen zufolge wurde es vom Erzengel Michael nach Rocamadour gebracht. Im Juni 2024 wurde das Schwert als gestohlen gemeldet.
Rocamadour est un village en étages. Depuis la rive droite de l'Alzou, un escalier monumental de deux cent seize marches mène à l'esplanade des sanctuaires. Au Moyen Âge, les pèlerins gravissaient ces degrés à genoux, et cela se pratique parfois encore aujourd'hui.
En haut de l'escalier s'ouvre ce que l'on appelle les sept églises : la basilique Saint-Sauveur, la crypte Saint-Amadour et les chapelles Sainte-Anne, du XIIIe siècle, Saint-Blaise, l'octogonale Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame, Saint-Louis et Saint-Michel. Depuis 2011 s'y ajoute Notre-Dame de l'Ovalie.
Saint-Michel est une petite église du XIIe siècle ; à Saint-Sauveur, les murs intérieurs sont couverts de peintures et d'inscriptions. Le plateau Saint-Michel est la terrasse où se rassemblaient les pèlerins. Au sommet de la falaise se dresse un château médiéval.
Longtemps, une réplique de Durandal, l'épée de Roland, est restée fichée dans la paroi, retenue par une chaîne. Selon l'une des traditions, elle fut apportée à Rocamadour par l'archange Michel. En juin 2024, l'épée a été déclarée volée.
Rocamadour è un paese a piani sovrapposti. Dalla riva destra dell'Alzou una scalinata monumentale di duecentosedici gradini sale all'esplanade dei santuari. Nel Medioevo i pellegrini la salivano in ginocchio, e talvolta ancora oggi accade.
In cima alla scalinata si apre quello che viene chiamato l'insieme delle sette chiese: la basilica di Saint-Sauveur, la cripta di Saint-Amadour e le cappelle di Sainte-Anne, del XIII secolo, di Saint-Blaise, l'ottagonale Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame, Saint-Louis e Saint-Michel. Dal 2011 vi si è aggiunta Notre-Dame de l'Ovalie.
Saint-Michel è una piccola chiesa del XII secolo; in Saint-Sauveur le pareti interne sono coperte di pitture e di iscrizioni. Il Plateau Saint-Michel è il ripiano a terrazza sul quale i pellegrini si radunavano. Sulla sommità della falesia sorge un castello medievale.
Nella parete rocciosa rimase a lungo infissa, fissata con una catena, una copia di Durendal, la spada di Orlando. Secondo una delle tradizioni fu l'arcangelo Michele a portarla a Rocamadour. Nel giugno 2024 la spada è stata denunciata come rubata.
Rocamadour es un pueblo escalonado. Desde la orilla derecha del Alzou, una escalinata monumental de doscientos dieciséis peldaños sube hasta la explanada de los santuarios. En la Edad Media los peregrinos subían esa escalera de rodillas, y a veces todavía hoy alguien lo hace.
En lo alto de la escalera se abre lo que llaman las siete iglesias: la basílica de Saint-Sauveur, la cripta de Saint-Amadour y las capillas de Sainte-Anne, del siglo XIII, Saint-Blaise, la octogonal Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame, Saint-Louis y Saint-Michel. Desde 2011 se les ha sumado Notre-Dame de l'Ovalie.
Saint-Michel es una pequeña iglesia del siglo XII; en Saint-Sauveur los muros interiores están cubiertos de pinturas e inscripciones. La Meseta de Saint-Michel es la terraza donde se reunían los peregrinos. En lo alto del acantilado se alza un castillo medieval.
En la pared de roca estuvo durante mucho tiempo clavada una copia de Durandal, la espada de Roldán, sujeta con una cadena. Según una de las tradiciones, fue el arcángel Miguel quien la llevó a Rocamadour. En junio de 2024 la espada se denunció como robada.
Devotie en feestdagenKult i świętaVerehrung und FesttageDévotion et fêtesDevozione e festeDevoción y fiestas
De devotie van Rocamadour is er een van beklimmen en danken. Wie de treden op de knieën nam, deed dat als boetedoening en als gebed; boven wachtte de zwarte Madonna in haar kapel.
Dat de plaats gold als een oord van verhoring, blijkt uit het mirakelboek uit de twaalfde eeuw en uit de honderdzesentwintig mirakelen die in 1172 waren erkend. Paus Nicolaas IV bevestigde de betekenis van de bedevaart in 1291 met drie bullen en aflaten van veertig dagen.
Ook zeelieden richtten zich tot Onze-Lieve-Vrouw van Rocamadour: de klok boven het beeld zou hun redding aankondigen. Koningen, kruisvaarders en ontdekkingsreizigers legden dezelfde weg af als de naamloze pelgrims, van Hendrik II tot Jacques Cartier.
Pobożność Rocamadour to pobożność wspinaczki i dziękczynienia. Kto pokonywał stopnie na kolanach, czynił to jako pokutę i jako modlitwę; na górze czekała czarna Madonna w swojej kaplicy.
O tym, że miejsce uchodziło za miejsce wysłuchania, świadczą dwunastowieczna księga cudów i sto dwadzieścia sześć cudów uznanych w 1172 roku. Papież Mikołaj IV potwierdził znaczenie pielgrzymki w 1291 roku trzema bullami i odpustami czterdziestu dni.
Do Matki Bożej z Rocamadour zwracali się również żeglarze: dzwon nad figurą miał obwieszczać ich ocalenie. Królowie, krzyżowcy i odkrywcy pokonywali tę samą drogę co bezimienni pielgrzymi, od Henryka II po Jacques'a Cartiera.
Die Frömmigkeit von Rocamadour ist eine des Aufstiegs und des Dankes. Wer die Stufen auf den Knien nahm, tat es als Buße und als Gebet; oben wartete die Schwarze Madonna in ihrer Kapelle.
Dass der Ort als Stätte der Erhörung galt, zeigen das Mirakelbuch aus dem zwölften Jahrhundert und die hundertsechsundzwanzig Wunder, die 1172 anerkannt waren. Papst Nikolaus IV. bekräftigte die Bedeutung der Wallfahrt 1291 mit drei Bullen und Ablässen von vierzig Tagen.
Auch Seeleute wandten sich an Unsere Liebe Frau von Rocamadour: Die Glocke über der Figur sollte ihre Rettung ankündigen. Könige, Kreuzfahrer und Entdecker gingen denselben Weg wie die namenlosen Pilger, von Heinrich II. bis Jacques Cartier.
La dévotion de Rocamadour est faite de montée et d'action de grâce. Qui gravissait les degrés à genoux le faisait en pénitence et en prière ; en haut l'attendait la Vierge noire dans sa chapelle.
Que le lieu ait passé pour un lieu d'exaucement, le livre des miracles du XIIe siècle en témoigne, comme les cent vingt-six miracles reconnus en 1172. Le pape Nicolas IV confirma en 1291 l'importance du pèlerinage par trois bulles et des indulgences de quarante jours.
Les marins aussi se tournaient vers Notre-Dame de Rocamadour : la cloche suspendue au-dessus de la statue devait annoncer leur sauvetage. Rois, croisés et explorateurs ont pris le même chemin que les pèlerins anonymes, d'Henri II à Jacques Cartier.
La devozione di Rocamadour è fatta di salita e di ringraziamento. Chi affrontava i gradini in ginocchio lo faceva come penitenza e come preghiera; in alto attendeva la Madonna nera nella sua cappella.
Che il luogo fosse considerato un luogo di preghiere esaudite risulta dal libro dei miracoli del XII secolo e dai centoventisei miracoli riconosciuti nel 1172. Nel 1291 papa Niccolò IV confermò l'importanza del pellegrinaggio con tre bolle e indulgenze di quaranta giorni.
Anche i marinai si rivolgevano a Nostra Signora di Rocamadour: la campana sopra la statua annuncerebbe la loro salvezza. Re, crociati ed esploratori percorsero la stessa strada dei pellegrini senza nome, da Enrico II a Jacques Cartier.
La devoción de Rocamadour es una devoción de subir y de dar gracias. Quien ascendía los peldaños de rodillas lo hacía como penitencia y como oración; arriba esperaba la Virgen negra en su capilla.
Que el lugar pasaba por ser un sitio donde se escuchan las súplicas se ve en el libro de los milagros del siglo XII y en los ciento veintiséis milagros reconocidos en 1172. El papa Nicolás IV confirmó la importancia de la peregrinación en 1291 con tres bulas e indulgencias de cuarenta días.
También los marineros se dirigían a Nuestra Señora de Rocamadour: la campana que hay sobre la imagen anunciaría su salvación. Reyes, cruzados y exploradores recorrieron el mismo camino que los peregrinos anónimos, de Enrique II a Jacques Cartier.
