Caleruega, Palencia en OsmaCaleruega, Palencia i OsmaCaleruega, Palencia und OsmaCaleruega, Palencia et OsmaCaleruega, Palencia e OsmaCaleruega, Palencia y Osma
Hij werd rond 1170 geboren in Caleruega, een dorp in Oud-Castilië, als zoon van Felix de Guzmán en Johanna van Aza. Omstreeks 1184 vertrok hij naar Palencia, waar hij ongeveer tien jaar de vrije kunsten en de theologie studeerde.
Volgens de overlevering verkocht hij tijdens een hongersnood zijn eigen perkamenten boeken om de armen van de stad te kunnen voeden. Vast staat dat hij rond 1196 kanunnik werd van het kathedraalkapittel van Osma, dat leefde volgens de regel van Augustinus, en er later subprior was.
In 1203 reisde hij met zijn bisschop Diego de Acebo als gezant naar Denemarken. Onderweg trok het gezelschap door Zuid-Frankrijk, waar de leer van de katharen grote aanhang had. Die ontmoeting heeft de rest van zijn leven bepaald.
Przyszedł na świat około 1170 roku w Caleruedze, wiosce w Starej Kastylii, jako syn Feliksa de Guzmán i Joanny de Aza. Około 1184 roku wyjechał do Palencii, gdzie przez blisko dziesięć lat studiował sztuki wyzwolone i teologię.
Według przekazu w czasie głodu sprzedał własne pergaminowe księgi, by nakarmić ubogich miasta. Pewne jest natomiast, że około 1196 roku został kanonikiem kapituły katedralnej w Osmie, żyjącej według reguły świętego Augustyna, a później jej subprzeorem.
W 1203 roku wyruszył ze swoim biskupem Diegiem de Acebo jako poseł do Danii. Po drodze orszak przemierzał południową Francję, gdzie nauka katarów miała licznych zwolenników. To spotkanie zaważyło na całym jego dalszym życiu.
Er wurde um 1170 in Caleruega geboren, einem Dorf in Altkastilien, als Sohn des Felix de Guzmán und der Johanna von Aza. Um 1184 ging er nach Palencia, wo er rund zehn Jahre die freien Künste und die Theologie studierte.
Der Überlieferung nach verkaufte er während einer Hungersnot seine eigenen Pergamentbücher, um die Armen der Stadt zu speisen. Gesichert ist, dass er um 1196 Kanoniker des Domkapitels von Osma wurde, das nach der Regel des Augustinus lebte, und dort später Subprior war.
1203 reiste er mit seinem Bischof Diego de Acebo als Gesandter nach Dänemark. Unterwegs zog die Gruppe durch Südfrankreich, wo die Lehre der Katharer starken Zulauf hatte. Diese Begegnung bestimmte sein weiteres Leben.
Il naît vers 1170 à Caleruega, village de Vieille-Castille, fils de Felix de Guzmán et de Jeanne d'Aza. Vers 1184 il part pour Palencia, où il étudie une dizaine d'années les arts libéraux puis la théologie.
Selon la tradition, il vendit ses propres livres de parchemin pendant une famine afin de nourrir les pauvres de la ville. Ce qui est établi, c'est qu'il devint vers 1196 chanoine du chapitre cathédral d'Osma, qui suivait la règle de saint Augustin, et qu'il y fut ensuite sous-prieur.
En 1203, il accompagne son évêque Diego de Acebo en ambassade vers le Danemark. En chemin, la compagnie traverse le Midi de la France, où la doctrine cathare est largement suivie. Cette rencontre décidera de toute la suite de sa vie.
Nacque verso il 1170 a Caleruega, borgo della Vecchia Castiglia, figlio di Felix de Guzmán e di Giovanna d'Aza. Intorno al 1184 partì per Palencia, dove studiò per circa dieci anni le arti liberali e poi la teologia.
Secondo la tradizione, durante una carestia vendette i propri libri di pergamena per sfamare i poveri della città. È certo invece che verso il 1196 divenne canonico del capitolo cattedrale di Osma, che viveva secondo la regola di sant'Agostino, e che vi fu poi sottopriore.
Nel 1203 accompagnò il suo vescovo Diego de Acebo in un'ambasceria verso la Danimarca. Lungo il cammino il seguito attraversò la Francia meridionale, dove la dottrina catara aveva largo seguito. Quell'incontro segnò tutto il resto della sua vita.
Nació hacia 1170 en Caleruega, aldea de la Vieja Castilla, hijo de Félix de Guzmán y de Juana de Aza. Hacia 1184 marchó a Palencia, donde estudió durante unos diez años las artes liberales y después la teología.
Según la tradición, durante una carestía vendió sus propios libros de pergamino para dar de comer a los pobres de la ciudad. Lo que consta es que hacia 1196 entró como canónigo en el cabildo catedralicio de Osma, que vivía bajo la regla de san Agustín, y que allí fue luego subprior.
En 1203 acompañó a su obispo Diego de Acebo en una embajada hacia Dinamarca. De camino, la comitiva atravesó el mediodía de Francia, donde la doctrina cátara contaba con muchos seguidores. Aquel encuentro marcó el resto de su vida.
Van Prouille tot de Orde der PredikersOd Prouille do Zakonu KaznodziejskiegoVon Prouille zum PredigerordenDe Prouille à l'ordre des PrêcheursDa Prouille all'Ordine dei PredicatoriDe Prouille a la Orden de Predicadores
Diego en Dominicus kozen een andere weg dan de gezanten vóór hen: te voet, zonder geld en in gesprek. In 1206 richtte Dominicus in Prouille een huis op voor vrouwen die naar de Kerk waren teruggekeerd; dat klooster geldt als de oudste stichting van de orde.
Na de dood van Diego zette hij het werk vanuit Toulouse alleen voort. Bisschop Foulques gaf hem in 1215 een kerk en inkomsten, en in december 1216 bevestigde paus Honorius III zijn gemeenschap als Orde der Predikers, levend onder de regel van Augustinus.
In 1217 stuurde hij zijn broeders bewust uiteen, naar Parijs en Bologna, de twee grote universiteitssteden. In dezelfde jaren groeide in Italië de beweging van Franciscus van Assisi; de twee bedelorden zijn naast elkaar opgekomen. Dominicus stierf op 6 augustus 1221 in Bologna; paus Gregorius IX verklaarde hem in 1234 heilig.
Diego i Dominik wybrali inną drogę niż legaci przed nimi: pieszo, bez pieniędzy i w rozmowie. W 1206 roku Dominik założył w Prouille dom dla kobiet, które wróciły do Kościoła; klasztor ten uchodzi za najstarszą fundację zakonu.
Po śmierci Diega prowadził dzieło dalej sam, z Tuluzy. Biskup Foulques dał mu w 1215 roku kościół i uposażenie, a w grudniu 1216 papież Honoriusz III zatwierdził jego wspólnotę jako Zakon Kaznodziejski, żyjący według reguły świętego Augustyna.
W 1217 roku świadomie rozesłał braci do Paryża i Bolonii, dwóch wielkich miast uniwersyteckich. W tych samych latach we Włoszech rosła wspólnota Franciszka z Asyżu; oba zakony żebracze wyrastały obok siebie. Dominik zmarł 6 sierpnia 1221 roku w Bolonii, a papież Grzegorz IX kanonizował go w 1234.
Diego und Dominikus wählten einen anderen Weg als die Legaten vor ihnen: zu Fuß, ohne Geld und im Gespräch. 1206 gründete Dominikus in Prouille ein Haus für Frauen, die zur Kirche zurückgekehrt waren; dieses Kloster gilt als älteste Gründung des Ordens.
Nach dem Tod Diegos führte er das Werk von Toulouse aus allein weiter. Bischof Foulques gab ihm 1215 eine Kirche samt Einkünften, und im Dezember 1216 bestätigte Papst Honorius III. seine Gemeinschaft als Predigerorden nach der Regel des Augustinus.
1217 schickte er seine Brüder bewusst auseinander, nach Paris und Bologna, in die beiden großen Universitätsstädte. In denselben Jahren wuchs in Italien die Bewegung des Franz von Assisi; die beiden Bettelorden entstanden nebeneinander. Dominikus starb am 6. August 1221 in Bologna; Papst Gregor IX. sprach ihn 1234 heilig.
Diego et Dominique choisissent une autre voie que les légats venus avant eux : à pied, sans argent, dans la discussion. En 1206, Dominique fonde à Prouille une maison pour des femmes revenues à l'Église ; ce monastère est tenu pour la plus ancienne fondation de l'ordre.
Après la mort de Diego, il poursuit seul depuis Toulouse. L'évêque Foulques lui donne en 1215 une église et des revenus, et en décembre 1216 le pape Honorius III confirme sa communauté comme ordre des Prêcheurs, sous la règle de saint Augustin.
En 1217, il disperse délibérément ses frères vers Paris et Bologne, les deux grandes villes universitaires. Dans les mêmes années grandit en Italie le mouvement de François d'Assise ; les deux ordres mendiants se sont levés côte à côte. Dominique meurt le 6 août 1221 à Bologne ; le pape Grégoire IX le canonise en 1234.
Diego e Domenico scelsero una strada diversa da quella dei legati che li avevano preceduti: a piedi, senza denaro e nel dialogo. Nel 1206 Domenico fondò a Prouille una casa per donne tornate alla Chiesa; quel monastero è considerato la più antica fondazione dell'ordine.
Dopo la morte di Diego proseguì da solo, con base a Tolosa. Il vescovo Foulques gli diede nel 1215 una chiesa e delle rendite, e nel dicembre 1216 papa Onorio III confermò la sua comunità come Ordine dei Predicatori, sotto la regola di sant'Agostino.
Nel 1217 disperse deliberatamente i frati verso Parigi e Bologna, le due grandi città universitarie. Negli stessi anni cresceva in Italia il movimento di Francesco d'Assisi; i due ordini mendicanti sorsero l'uno accanto all'altro. Domenico morì il 6 agosto 1221 a Bologna; papa Gregorio IX lo canonizzò nel 1234.
Diego y Domingo eligieron un camino distinto del de los legados anteriores: a pie, sin dinero y conversando. En 1206 Domingo fundó en Prouille una casa para mujeres que habían vuelto a la Iglesia; ese monasterio se tiene por la fundación más antigua de la orden.
Tras la muerte de Diego continuó solo, con base en Toulouse. El obispo Foulques le dio en 1215 una iglesia y unas rentas, y en diciembre de 1216 el papa Honorio III confirmó su comunidad como Orden de Predicadores, bajo la regla de san Agustín.
En 1217 dispersó a propósito a sus frailes hacia París y Bolonia, las dos grandes ciudades universitarias. En esos mismos años crecía en Italia el movimiento de Francisco de Asís; las dos órdenes mendicantes surgieron a la vez. Domingo murió el 6 de agosto de 1221 en Bolonia; el papa Gregorio IX lo canonizó en 1234.
Rozenkrans, hond en patronaatRóżaniec, pies i patronatRosenkranz, Hund und PatronateChapelet, chien et patronagesRosario, cane e patronatiRosario, perro y patronazgos
Volgens de overlevering ontving hij de rozenkrans uit handen van Maria. Vast staat dat de dominicanen dit gebed vanaf de vijftiende eeuw krachtig hebben verbreid, met rozenkransbroederschappen in heel Europa en een eigen feest op 7 oktober.
Op afbeeldingen ligt vaak een hond met een brandende fakkel aan zijn voeten. Die verwijst naar een droom die zijn moeder volgens de overlevering vóór zijn geboorte had, en tegelijk naar het woordspel Domini canes, honden van de Heer, waarmee de predikbroeders werden aangeduid.
Hij is patroon van predikers, van astronomen en van de Dominicaanse Republiek. Zijn graf in de San Domenico te Bologna kreeg in de dertiende eeuw een marmeren tombe van Nicola Pisano, later aangevuld door Niccolò dell'Arca en door de jonge Michelangelo.
Według przekazu różaniec otrzymał z rąk Maryi. Pewne jest, że od piętnastego wieku to właśnie dominikanie rozpowszechnili tę modlitwę, zakładając bractwa różańcowe w całej Europie i obchodząc własne święto 7 października.
Na wizerunkach u jego stóp często leży pies z płonącą pochodnią. Odsyła on do snu, jaki według przekazu miała jego matka przed narodzinami syna, a zarazem do gry słów Domini canes, psy Pańskie, którą określano kaznodziejów.
Jest patronem kaznodziejów, astronomów i Dominikany. Nad jego grobem w bolońskim kościele San Domenico stanął w trzynastym wieku marmurowy sarkofag dłuta Nicoli Pisana, uzupełniany potem przez Niccolò dell'Arca i młodego Michała Anioła.
Der Überlieferung nach empfing er den Rosenkranz aus den Händen Mariens. Gesichert ist, dass die Dominikaner dieses Gebet seit dem fünfzehnten Jahrhundert nachdrücklich verbreitet haben, mit Rosenkranzbruderschaften in ganz Europa und einem eigenen Fest am 7. Oktober.
Auf Darstellungen liegt oft ein Hund mit brennender Fackel zu seinen Füßen. Er verweist auf einen Traum, den seine Mutter der Überlieferung nach vor seiner Geburt hatte, und zugleich auf das Wortspiel Domini canes, Hunde des Herrn, mit dem man die Predigerbrüder bezeichnete.
Er ist Patron der Prediger, der Astronomen und der Dominikanischen Republik. Über seinem Grab in San Domenico in Bologna entstand im dreizehnten Jahrhundert die Marmortumba des Nicola Pisano, später ergänzt von Niccolò dell'Arca und vom jungen Michelangelo.
La tradition rapporte qu'il reçut le chapelet des mains de la Vierge. Ce qui est certain, c'est que les dominicains ont diffusé cette prière avec vigueur à partir du quinzième siècle, par des confréries du Rosaire dans toute l'Europe et par une fête propre le 7 octobre.
Sur les images, un chien portant une torche allumée se tient souvent à ses pieds. Il renvoie au songe que sa mère aurait eu avant sa naissance et, en même temps, au jeu de mots Domini canes, les chiens du Seigneur, dont on désignait les frères prêcheurs.
Il est patron des prédicateurs, des astronomes et de la République dominicaine. Sur son tombeau, à San Domenico de Bologne, fut élevée au treizième siècle l'arche de marbre de Nicola Pisano, complétée plus tard par Niccolò dell'Arca et par le jeune Michel-Ange.
Secondo la tradizione ricevette il rosario dalle mani di Maria. È certo che furono i domenicani, dal Quattrocento in poi, a diffondere con forza questa preghiera, con confraternite del Rosario in tutta Europa e una festa propria il 7 ottobre.
Nelle immagini ai suoi piedi si trova spesso un cane con una fiaccola accesa. Rimanda al sogno che, secondo la tradizione, sua madre ebbe prima della nascita, e insieme al gioco di parole Domini canes, cani del Signore, con cui si indicavano i frati predicatori.
È patrono dei predicatori, degli astronomi e della Repubblica Dominicana. Sulla sua tomba, nella basilica di San Domenico a Bologna, fu innalzata nel Duecento l'arca marmorea di Nicola Pisano, completata più tardi da Niccolò dell'Arca e dal giovane Michelangelo.
Según la tradición recibió el rosario de manos de la Virgen. Lo cierto es que fueron los dominicos quienes, desde el siglo quince, difundieron con fuerza esta oración, con cofradías del Rosario por toda Europa y una fiesta propia el 7 de octubre.
En las imágenes suele haber a sus pies un perro con una antorcha encendida. Remite al sueño que, según la tradición, tuvo su madre antes de que él naciera, y a la vez al juego de palabras Domini canes, perros del Señor, con que se designaba a los frailes predicadores.
Es patrono de los predicadores, de los astrónomos y de la República Dominicana. Sobre su sepulcro, en San Domenico de Bolonia, se levantó en el siglo trece el arca de mármol de Nicola Pisano, completada más tarde por Niccolò dell'Arca y por el joven Miguel Ángel.
Feestdag, afbeelding en devotieWspomnienie, wizerunek i pobożnośćGedenktag, Darstellung und AndachtFête, représentation et dévotionMemoria, iconografia e devozioneFiesta, iconografía y devoción
Zijn feestdag valt op 8 augustus; tot de kalenderhervorming van 1969 werd hij op 4 augustus gevierd. In Bologna, in Caleruega en in dominicaanse kerken over de hele wereld is dat de grote dag van het jaar.
Op beelden draagt hij het witte habijt met het zwarte schoudermanteltje. Herkenbaar zijn de rozenkrans in zijn hand, het opengeslagen boek, de lelie, de ster boven zijn voorhoofd en de hond met de fakkel.
Wie zijn gebed thuis een vaste plaats wil geven, kiest meestal een rozenkrans die dagelijks gebruik verdraagt, of een beeld bij de hoek waar het gezin bidt. In de Dominicus-collectie staan rozenkransen, beelden, medailles en gebedskaarten bij elkaar.
Jego wspomnienie przypada 8 sierpnia; do reformy kalendarza w 1969 roku obchodzono je 4 sierpnia. W Bolonii, w Caleruedze i w kościołach dominikańskich na całym świecie jest to najważniejszy dzień roku.
Na figurach nosi biały habit z czarnym płaszczem. Rozpoznaje się go po różańcu w dłoni, otwartej księdze, lilii, gwieździe nad czołem i psie z pochodnią.
Kto chce dać tej modlitwie stałe miejsce w domu, wybiera zwykle różaniec znoszący codzienne używanie albo figurę do kąta, w którym modli się rodzina. W kolekcji świętego Dominika zebrane są różańce, figury, medaliki i obrazki.
Sein Gedenktag ist der 8. August; bis zur Kalenderreform von 1969 wurde er am 4. August gefeiert. In Bologna, in Caleruega und in dominikanischen Kirchen weltweit ist das der große Tag des Jahres.
Auf Figuren trägt er den weißen Habit mit dem schwarzen Mantel. Erkennbar ist er am Rosenkranz in der Hand, am aufgeschlagenen Buch, an der Lilie, am Stern über der Stirn und am Hund mit der Fackel.
Wer diesem Gebet zu Hause einen festen Platz geben will, wählt meist einen Rosenkranz, der täglichen Gebrauch aushält, oder eine Figur für die Ecke, in der die Familie betet. In der Kollektion des heiligen Dominikus stehen Rosenkränze, Figuren, Medaillen und Gebetsbilder beieinander.
Sa fête tombe le 8 août ; jusqu'à la réforme du calendrier de 1969, on la célébrait le 4 août. À Bologne, à Caleruega et dans les églises dominicaines du monde entier, c'est le grand jour de l'année.
Sur les statues, il porte l'habit blanc et la chape noire. On le reconnaît au chapelet dans la main, au livre ouvert, au lys, à l'étoile au-dessus du front et au chien à la torche.
Pour donner à cette prière une place fixe à la maison, on choisit d'ordinaire un chapelet qui supporte l'usage quotidien, ou une statue pour le coin où la famille prie. La collection saint Dominique réunit chapelets, statues, médailles et images de prière.
La sua memoria cade l'8 agosto; fino alla riforma del calendario del 1969 si celebrava il 4 agosto. A Bologna, a Caleruega e nelle chiese domenicane di tutto il mondo è il giorno più importante dell'anno.
Nelle statue porta l'abito bianco con la cappa nera. Lo si riconosce dal rosario nella mano, dal libro aperto, dal giglio, dalla stella sopra la fronte e dal cane con la fiaccola.
Chi vuole dare a questa preghiera un posto fisso in casa sceglie di solito un rosario che regga l'uso quotidiano, oppure una statua per l'angolo in cui la famiglia prega. Nella collezione di San Domenico si trovano rosari, statue, medaglie e immaginette.
Su fiesta cae el 8 de agosto; hasta la reforma del calendario de 1969 se celebraba el 4 de agosto. En Bolonia, en Caleruega y en las iglesias dominicas de todo el mundo es el gran día del año.
En las imágenes viste el hábito blanco con la capa negra. Se le reconoce por el rosario en la mano, el libro abierto, la azucena, la estrella sobre la frente y el perro con la antorcha.
Quien quiere dar a esta oración un sitio fijo en casa elige normalmente un rosario que aguante el uso diario, o una imagen para el rincón donde reza la familia. En la colección de Santo Domingo se reúnen rosarios, imágenes, medallas y estampas.
