Een man die de evangelies niet noemenCzłowiek, o którym milczą EwangelieEin Mann, den die Evangelien nicht nennenUn homme que les évangiles ne nomment pasUn uomo che i Vangeli non nominanoUn hombre que los Evangelios no nombran
De Bijbel zwijgt over de ouders van Maria. Wat over Joachim bekend is, komt uit het Protevangelie van Jakobus, een vroegchristelijk geschrift uit de tweede eeuw dat de kerkelijke overlevering heeft bewaard. Zijn geboorte- en sterfjaar zijn niet bekend.
Volgens die overlevering was Joachim een rijk en godvruchtig man, gehuwd met Anna. Hij bracht elk jaar offers voor de tempel, maar het echtpaar bleef kinderloos.
Waar het echtpaar woonde, verschilt per bron: Nazaret, Sepphoris en Jeruzalem worden genoemd. Alle bronnen tekenen hen als een vrome en rechtvaardige familie.
Biblia milczy o rodzicach Maryi. To, co wiadomo o Joachimie, pochodzi z Protoewangelii Jakuba, wczesnochrześcijańskiego pisma z II wieku, które zachowała tradycja Kościoła. Rok jego urodzin i śmierci nie jest znany.
Według tej tradycji Joachim był człowiekiem bogatym i pobożnym, mężem Anny. Co roku składał ofiary w świątyni, ale małżeństwo pozostawało bezdzietne.
Gdzie mieszkali, różnie podają źródła: wymienia się Nazaret, Seforis i Jerozolimę. Wszystkie przedstawiają ich jako rodzinę pobożną i sprawiedliwą.
Die Bibel schweigt über die Eltern Marias. Was von Joachim bekannt ist, stammt aus dem Protevangelium des Jakobus, einer frühchristlichen Schrift des zweiten Jahrhunderts, die die kirchliche Überlieferung bewahrt hat. Sein Geburts- und Sterbejahr sind nicht bekannt.
Nach dieser Überlieferung war Joachim ein reicher und frommer Mann, verheiratet mit Anna. Er brachte jedes Jahr Opfer für den Tempel dar, doch die Ehe blieb kinderlos.
Wo das Paar wohnte, wird je nach Quelle verschieden angegeben: Nazaret, Sepphoris und Jerusalem werden genannt. Alle Quellen zeichnen sie als fromme und gerechte Familie.
La Bible ne dit rien des parents de Marie. Ce que l'on sait de Joachim provient du Protévangile de Jacques, un écrit chrétien ancien du IIe siècle que la tradition de l'Église a conservé. Ses années de naissance et de mort sont inconnues.
Selon cette tradition, Joachim était un homme riche et pieux, marié à Anne. Il offrait chaque année des sacrifices au Temple, mais le couple restait sans enfant.
Le lieu de résidence du couple varie selon les sources : on cite Nazareth, Sepphoris et Jérusalem. Toutes les décrivent une famille pieuse et juste.
La Bibbia tace sui genitori di Maria. Ciò che si sa di Gioacchino viene dal Protovangelo di Giacomo, uno scritto cristiano antico del II secolo che la tradizione della Chiesa ha conservato. Gli anni della sua nascita e della sua morte non sono noti.
Secondo questa tradizione, Gioacchino era un uomo ricco e pio, sposato con Anna. Ogni anno portava offerte al tempio, ma la coppia restava senza figli.
Dove abitasse la coppia varia secondo le fonti: si citano Nazaret, Sefforis e Gerusalemme. Tutte li descrivono come una famiglia pia e giusta.
La Biblia guarda silencio sobre los padres de María. Lo que se sabe de Joaquín procede del Protoevangelio de Santiago, un escrito cristiano antiguo del siglo II que la tradición de la Iglesia ha conservado. Se desconocen los años de su nacimiento y de su muerte.
Según esta tradición, Joaquín era un hombre rico y piadoso, casado con Ana. Cada año llevaba ofrendas al templo, pero el matrimonio seguía sin hijos.
El lugar donde vivía la pareja varía según las fuentes: se citan Nazaret, Séforis y Jerusalén. Todas los describen como una familia piadosa y justa.
Verstoten in de tempel, beloofd een kindOdrzucony w świątyni, obiecane dzieckoIm Tempel abgewiesen, ein Kind verheißenRefusé au Temple, promesse d'un enfantRespinto al tempio, promessa di un figlioRechazado en el templo, un hijo prometido
Volgens de overlevering werd Joachim bij een tempelfeest teruggewezen omdat hij geen nageslacht had. Beschaamd trok hij zich terug bij zijn kudden in de woestijn, waar hij veertig dagen vastte en bad.
Ondertussen klaagde Anna thuis om haar kinderloosheid. Aan beiden verscheen een engel met dezelfde boodschap: zij zouden een kind krijgen, waarover in de hele wereld gesproken zou worden.
Volgens de latere overlevering ontmoette Joachim Anna bij de Gouden Poort van Jeruzalem, in een omhelzing die in de kunst vaak is afgebeeld. Kort daarna werd Maria geboren.
Według tradycji Joachim został podczas święta w świątyni odrzucony, ponieważ nie miał potomstwa. Zawstydzony wycofał się na pustynię do swoich stad, gdzie przez czterdzieści dni pościł i się modlił.
Tymczasem w domu Anna opłakiwała swoją bezdzietność. Obojgu ukazał się anioł z tą samą wieścią: będą mieli dziecko, o którym będzie się mówić na całym świecie.
Według późniejszej tradycji Joachim spotkał Annę przy Złotej Bramie w Jerozolimie, w uścisku, który często przedstawiano w sztuce. Wkrótce potem urodziła się Maryja.
Der Überlieferung nach wurde Joachim bei einem Tempelfest zurückgewiesen, weil er keine Nachkommen hatte. Beschämt zog er sich zu seinen Herden in die Wüste zurück, wo er vierzig Tage fastete und betete.
Währenddessen klagte Anna zu Hause über ihre Kinderlosigkeit. Beiden erschien ein Engel mit derselben Botschaft: Sie würden ein Kind bekommen, von dem man in aller Welt sprechen werde.
Nach der späteren Überlieferung begegnete Joachim der Anna am Goldenen Tor von Jerusalem, in einer Umarmung, die in der Kunst oft dargestellt wurde. Bald darauf wurde Maria geboren.
Selon la tradition, Joachim fut refusé lors d'une fête au Temple parce qu'il n'avait pas de descendance. Humilié, il se retira dans le désert auprès de ses troupeaux, où il jeûna et pria quarante jours.
Pendant ce temps, Anne se lamentait chez elle de sa stérilité. À l'un et à l'autre apparut un ange avec le même message : ils auraient un enfant dont on parlerait dans le monde entier.
D'après la tradition plus tardive, Joachim rencontra Anne à la Porte Dorée de Jérusalem, dans une étreinte souvent représentée dans l'art. Peu après naquit Marie.
Secondo la tradizione, durante una festa al tempio Gioacchino fu respinto perché non aveva discendenza. Umiliato, si ritirò nel deserto presso i suoi greggi, dove digiunò e pregò per quaranta giorni.
Intanto Anna si lamentava a casa della sua sterilità. A entrambi apparve un angelo con lo stesso annuncio: avrebbero avuto un figlio, di cui si sarebbe parlato in tutto il mondo.
Secondo la tradizione più tarda, Gioacchino incontrò Anna alla Porta Aurea di Gerusalemme, in un abbraccio spesso raffigurato nell'arte. Poco dopo nacque Maria.
Según la tradición, en una fiesta del templo Joaquín fue rechazado porque no tenía descendencia. Avergonzado, se retiró al desierto con sus rebaños, donde ayunó y rezó cuarenta días.
Mientras tanto, Ana lamentaba en casa su esterilidad. A ambos se apareció un ángel con el mismo mensaje: tendrían un hijo del que se hablaría en el mundo entero.
Según la tradición posterior, Joaquín se encontró con Ana en la Puerta Dorada de Jerusalén, en un abrazo que el arte ha representado a menudo. Poco después nació María.
Patroon van grootvaders en gezinnenPatron dziadków i rodzinPatron der Großväter und FamilienPatron des grands-pères et des famillesPatrono dei nonni e delle famigliePatrono de los abuelos y de las familias
Omdat hij de vader van Maria en de grootvader van Jezus is, geldt Joachim als patroon van grootvaders, grootouders en vaders. Ook echtparen en gezinnen vertrouwen zich aan hem toe.
In het Westen won zijn verering in de late middeleeuwen aan kracht. In 1510 voerde paus Julius II zijn feest in voor de Romeinse Kerk.
In de kunst verschijnt hij vooral in taferelen rond de geboorte van Maria en de ontmoeting bij de Gouden Poort. Schilders als Giotto en Cranach beeldden die scènes uit.
Ponieważ jest ojcem Maryi i dziadkiem Jezusa, Joachim uchodzi za patrona dziadków i ojców. Powierzają mu się także małżonkowie i rodziny.
Na Zachodzie jego kult nabrał siły w późnym średniowieczu. W 1510 roku papież Juliusz II wprowadził jego święto w Kościele rzymskim.
W sztuce pojawia się głównie w scenach związanych z narodzinami Maryi i spotkaniem przy Złotej Bramie. Takie sceny malowali Giotto i Cranach.
Weil er der Vater Marias und der Großvater Jesu ist, gilt Joachim als Patron der Großväter, Großeltern und Väter. Auch Eheleute und Familien vertrauen sich ihm an.
Im Westen gewann seine Verehrung im späten Mittelalter an Kraft. 1510 führte Papst Julius II. sein Fest für die römische Kirche ein.
In der Kunst erscheint er vor allem in Szenen um die Geburt Marias und die Begegnung am Goldenen Tor. Maler wie Giotto und Cranach haben diese Szenen dargestellt.
Parce qu'il est le père de Marie et le grand-père de Jésus, Joachim est considéré comme le patron des grands-pères, des grands-parents et des pères. Les époux et les familles se confient aussi à lui.
En Occident, son culte gagna en force à la fin du Moyen Âge. En 1510, le pape Jules II introduisit sa fête pour l'Église romaine.
Dans l'art, il apparaît surtout dans les scènes entourant la naissance de Marie et la rencontre à la Porte Dorée. Des peintres comme Giotto et Cranach ont représenté ces scènes.
Poiché è il padre di Maria e il nonno di Gesù, Gioacchino è considerato patrono dei nonni e dei padri. Anche gli sposi e le famiglie si affidano a lui.
In Occidente il suo culto si rafforzò nel tardo Medioevo. Nel 1510 papa Giulio II introdusse la sua festa per la Chiesa romana.
Nell'arte compare soprattutto nelle scene che riguardano la nascita di Maria e l'incontro alla Porta Aurea. Pittori come Giotto e Cranach hanno raffigurato queste scene.
Por ser el padre de María y el abuelo de Jesús, Joaquín es considerado patrono de los abuelos y de los padres. También los esposos y las familias se encomiendan a él.
En Occidente, su culto cobró fuerza a finales de la Edad Media. En 1510, el papa Julio II introdujo su fiesta para la Iglesia romana.
En el arte aparece sobre todo en las escenas del nacimiento de María y del encuentro en la Puerta Dorada. Pintores como Giotto y Cranach representaron estas escenas.
Feestdag, afbeelding en devotieWspomnienie, wizerunek i pobożnośćGedenktag, Darstellung und AndachtFête, représentation et dévotionFesta, immagine e devozioneFiesta, imagen y devoción
Joachims feestdag is sinds 1969 op 26 juli, samen met Anna. Daarvoor werd hij in de Romeinse kalender op 16 augustus herdacht. Sinds 2021 houdt de Kerk de Wereldgrootouders- en Ouderendag op de zondag rond 26 juli.
Op afbeeldingen is Joachim een oudere man met baard, vaak in herderskleding. Hij draagt een herdersstaf, een lam of een mandje met twee duiven, de offergaven van het echtpaar. Soms houdt hij de jonge Maria bij de hand.
Wie een grootvader wil eren, of een cadeau zoekt bij de doop van een kleinkind, vindt in hem een natuurlijke patroon. In de Joachim-collectie staan beelden, medailles en gebedskaarten bij elkaar.
Wspomnienie świętego Joachima przypada od 1969 roku 26 lipca, razem ze świętą Anną. Wcześniej w kalendarzu rzymskim obchodzono je 16 sierpnia. Od 2021 roku Kościół obchodzi w niedzielę bliską 26 lipca Światowy Dzień Dziadków i Osób Starszych.
Na wizerunkach Joachim jest starszym brodatym mężczyzną, często w pasterskim stroju. Trzyma laskę pasterską, baranka lub koszyk z dwoma gołębiami, ofiarą małżonków. Czasem prowadzi za rękę małą Maryję.
Kto chce uczcić dziadka albo szuka prezentu na chrzest wnuka, znajdzie w nim naturalnego patrona. W kolekcji świętego Joachima znajdziesz figury, medaliki i obrazki z modlitwą.
Joachims Gedenktag ist seit 1969 der 26. Juli, zusammen mit Anna. Zuvor wurde er im römischen Kalender am 16. August begangen. Seit 2021 feiert die Kirche am Sonntag um den 26. Juli den Welttag der Großeltern und älteren Menschen.
Auf Bildern ist Joachim ein älterer Mann mit Bart, oft in Hirtenkleidung. Er trägt einen Hirtenstab, ein Lamm oder ein Körbchen mit zwei Tauben, den Opfergaben des Paares. Manchmal hält er die junge Maria an der Hand.
Wer einen Großvater ehren möchte oder ein Geschenk zur Taufe eines Enkelkindes sucht, findet in ihm einen naheliegenden Patron. In der Joachim-Kollektion finden Sie Figuren, Medaillen und Gebetsbilder.
La fête de Joachim est, depuis 1969, le 26 juillet, avec Anne. Auparavant, le calendrier romain la plaçait au 16 août. Depuis 2021, l'Église célèbre la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées le dimanche proche du 26 juillet.
Sur les images, Joachim est un homme âgé et barbu, souvent en vêtements de berger. Il porte un bâton de berger, un agneau ou un panier avec deux colombes, offrandes du couple. Il tient parfois la jeune Marie par la main.
Pour honorer un grand-père ou chercher un cadeau pour le baptême d'un petit-enfant, il est un patron tout désigné. La collection de saint Joachim réunit statues, médailles et images de prière.
La festa di Gioacchino cade dal 1969 il 26 luglio, insieme ad Anna. In precedenza il calendario romano la poneva al 16 agosto. Dal 2021 la Chiesa celebra la Giornata mondiale dei nonni e degli anziani nella domenica vicina al 26 luglio.
Nelle immagini Gioacchino è un uomo anziano con la barba, spesso in abiti da pastore. Porta un bastone da pastore, un agnello o un cestino con due colombe, offerte della coppia. A volte tiene per mano la giovane Maria.
Chi vuole onorare un nonno o cerca un dono per il battesimo di un nipote trova in lui un patrono naturale. Nella collezione di san Gioacchino trovate statue, medaglie e immagini di preghiera.
La fiesta de Joaquín es, desde 1969, el 26 de julio, junto con Ana. Antes, el calendario romano la fijaba el 16 de agosto. Desde 2021, la Iglesia celebra la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores el domingo cercano al 26 de julio, y en España y en varios países de América Latina el 26 de julio es el Día de los Abuelos.
En las imágenes, Joaquín es un hombre mayor con barba, a menudo con ropa de pastor. Lleva un cayado, un cordero o un cestillo con dos palomas, ofrendas de la pareja. A veces lleva de la mano a la joven María.
Quien quiera honrar a un abuelo o busque un regalo para el bautizo de un nieto encuentra en él un patrono natural. En la colección de san Joaquín encontrará figuras, medallas y estampas de oración.
